Le Pharisien Et Le Publicain

Conférence tenue par le Maître Peter Deunov le 5 octobre 1914 (calendrier julien) à Sofia -  "Deux hommes montèrent au Temple pour prier : l'un était pharisien, et l'autre collecteur d'impôts".

Vous demanderez sûrement ce qu'il y a d'étonnant à ce que deux hommes – l'un pharisien et l'autre publicain – soient entrés dans le temple. En réalité, pour ceux qui comprennent les choses il n'y a rien d'étonnant, mais pour ceux qui ne les comprennent pas, tout est étonnant. Pour ceux qui comprennent, toute chose a son sens, mais pour ceux qui ne comprennent pas, tout est non-sens.

Je prendrai ces deux hommes -le pharisien et le publicain – comme sujet de ma conférence actuelle. Ces deux personnes sont des représentants remarquables d'une culture très ancienne. Comparons parallèlement leurs traits distinctifs pour jeter une lumière sur leurs mœurs et leur caractère spirituel.

Le mot "pharisien " provient du mot hébreu "parach " qui signifie séparer. Il y a aussi le mot arabe " farsi " qui provient de la même racine et signifie quelque chose de forme parfaite; savoir une langue " farsi " entend la maîtriser très bien. Le Christ présente dans ce chapitre deux types distinctifs. Un peintre de talent, qui connaît bien la science de l'homme, aurait peint ces deux types avec tous leurs traits distinctifs; et ce tableau impeccable aurait mérité d'être exposé dans chaque maison à titre de modèle. Quels sont les traits frappants du pharisien et quels sont ceux du publicain ? Il ne suffit pas de dire : " il est pharisien " ou " il est publicain ", mais il nous faut connaître les aspects extérieurs de leurs visages, de leurs mains, de la constitution de leurs corps, de la structure de leurs têtes. Après il faut découvrir les particularités de leur for intérieur.

C'est de cette façon seulement que nous pourrons nous expliquer l'idée que nous suggère le texte et en profiter. Le Christ a été un grand artiste, Il a donné les traits distinctifs de ces deux caractères et d'après eux je décrirai le pharisien et le publicain. Mais vous direz : " Comment pourrez-vous décrire un homme uniquement d'après les quelques mots qui sont dits de lui ? " – C'est une science. On peut le décrire. Il y a des savants qui se sont occupés d'anatomie comparative, ont étudié la structure des animaux et si vous leur donnez la plus petite parcelle d'un animal antédiluvien, ils peuvent décrire sa taille, juxtaposer tous ses os, mettre ses muscles et ses tendons et de cette façon restituer la forme disparue. Si vous donnez à un botaniste expert une seule feuille de quelque plante, il est capable de vous décrire l'arbre entier. En me référant à peu près à la même loi je tâcherai de vous décrire le pharisien et le publicain, de vous montrer comment ils sont.

Mais vous me direz : " qu'y a-t-il de commun entre ces deux-là qui ont vécu il y a deux mille ans ? " – Deux types humains habitent dans le monde – des pharisiens et des publicains; c'est à partir d'eux que plusieurs autres sont issus, mais ces deux-là demeurent les types principaux. Vous pouvez appartenir soit à l'un, soit à l'autre type – peu importe que vous soyez prêtre ou non, que vous soyez noble ou non, que vous soyez savant ou non, que vous soyez philosophe, homme ou femme. Ces deux caractères s'entremêlent et ressortent dans la vie de tout le monde. Ils demeureront pour toujours les types distinctifs dans l'histoire humaine. L'art du Christ consiste notamment dans le fait qu'Il a su les exprimer en très peu de mots et les présenter d'une manière si évidente.

Les apparences du pharisien sont présentables. C'est un homme bienséant, vigoureux, svelte, de grande taille – 175-180 centimètres, plus haut que l'ordinaire. Bras, mains et doigts – très longs. Pouce – long, symétrique; indice d'opinions élaborées, présence de volonté et d'intelligence. Index – égal à l'annulaire; cela montre que si une idée naît en lui, il la met en exécution jusqu'au bout. Son système digestif est en bon état, quant au manger et au boire il est sobre, il n'a pas les faiblesses du glouton, son goût est raffiné. Sa taille est très fine. Il a dépassé les quatre périodes et il est entré dans la cinquième période, c’est à dire il vient d'atteindre sa 45-ème année. Ses épaules sont un peu arrondies ; le visage un peu allongé en forme de poire, avec un système nerveux bien développé. Mâchoire correctement formée, au menton allongé et pointu – signe d'un esprit souple et vif. Bouche de dimension moyenne, lèvres – pas trop épaisses, ni trop minces aux commissures un peu élevées à un sourire de mépris comme s'il voulait dire " Les gens, c'est la foule "; sans jamais l'exprimer à haute voix. Yeux – gris cendrés. Sourcils – arqués, un peu penchés comme les branches d'un vieil arbre – homme qui vit longtemps et qui a l'expérience de la vie. Front – beau, très haut; dans sa base au-dessus du nez – saillant; indice d'un homme à forte individualité, à l'esprit observateur et pratique. Les régions des tempes – moyennement développées. Oreilles – régulières et collées près de la tête; indice d'ordre matériel. Les poils de la barbe – un peu rares et rougeâtres ; indice d'impulsion et d'obstination.

Tête – ovale, mesure totale autour des oreilles – 56-60 centimètres; la région du sommet de la tête est fortement développée et élevée – indice d'un grand sang-froid, d'estime de soi, d'orgueil, d'exigence et de vanité. Il possède un sens religieux, mais borné; il fait preuve de pitié, mais uniquement envers lui-même et ses proches parents. Visage – très pâle, blanc, à nez de type gréco-romain. Un homme ayant un goût esthétique, mais qui manque de poésie et d'amour de la Nature, du sublime et de l'idéal.

Un homme de foi ferme, mais qui croit uniquement en sa raison ; un homme de grande espérance, mais qui espère uniquement en sa propre force. Il a de la religion, mais dans cette religion il ne respecte et ne vénère que lui-même. Si nous entrons dans son temple, nous y trouverons en première place non l'image de Jésus Christ, mais son propre portrait ; et à la place de la Sainte Vierge, de Jean-Baptiste et des autres saints – une rangée de ses ancêtres qu'il encense et honore de prières : " glorieuse, grande est ma famille ". Un homme intelligent qui recueille des connaissances dans la vie, qui connaît bien la Kabbale et les principes de la civilisation de ce temps-là. S'il avait vécu à notre époque, il serait passé pour un écrivain, un philosophe, un peintre, un homme d'Etat ou un chef spirituel éminent.

Pourquoi le Christ met-Il en évidence ce type ? Qu'y a-il de mauvais dans sa prière ? Chez le pharisien on remarque une philosophie qui est tombée en désuétude – c'est un homme qui ne vit qu'avec le passé, mais qui laisse échapper le présent et l'avenir; un homme qui est tombé amoureux – comme une jeune fille ou un jeune homme – de son portrait, partout où il va, il ne voit que lui. C'est étonnant de tomber amoureux de sa propre image !

Un jour j'observais un écrivain bulgare : il s'était assis très en vue, près de lui il y avait une glace; il s'est mis à fumer, il s'est retourné et il s'est miré dans la glace comme s'il se disait : " Je suis beau, je fais impression. " Il continue de fumer et de poser devant la glace. Si un jour cette glace se brise, son bonheur se brisera aussi.

Le pharisien est semblable à ce type, amoureux de lui-même. Et vous voyez, lorsqu'il s'adresse à Dieu, comme ses mots sont intéressants : " Mon Dieu, je Vous remercie de ne pas être comme les autres humains, mais d'être supérieur à eux. " Mais c'est précisément sur ce point que sa philosophie est erronée car Dieu a créé tous les humains. " Je ne suis pas comme les autres humains "; et cependant qui es-tu ? Un ange ? – Tu ne l'es pas; tu es fait de la même pâte et dans tes veines coule le même sang. Il veut se mentir à lui-même ainsi qu'à Dieu. Voilà le premier mensonge qu'il fait. Et Dieu lui dit : " Tu ne dis pas la Vérité. "

L'assertion du pharisien est négative : il ne se compare pas avec ceux qui sont supérieurs à lui – les anges, mais avec les types inférieurs, avec les criminels, en disant qu'il n'est pas comme eux. Supposons que je me compare avec de la vermine et que je dise : " Je Vous remercie, Seigneur, de ne pas être comme ces bœufs, ces ânes, ces chiens, ces lézards, ces serpents "; quelle comparaison puis-je faire avec eux ? C'est une faiblesse qu'on trouve chez tous les humains. Autrefois, il y avait une tendance en Bulgarie parmi les lycéens et les étudiants lorsqu'ils étudiaient la vie des grands écrivains, par exemple de Shakespeare, à acquérir ses défauts car ils ne possédaient pas ses côtés positifs. " Attends, est-ce que je les possède moi-aussi ? "; et après les avoir trouvés en eux-mêmes, ils se disent : " Je suis comme Shakespeare, je suis génial. " Ils étudient le caractère de Schiller, cherchent quelque côté excentrique de sa nature et après l'avoir trouvé en eux-mêmes, ils disent : " Moi aussi, je suis comme Schiller. " En étudiant toute une galerie de caractères, ils disent : " Nous sommes de grands hommes. " Grands, oui, mais dans le sens négatif; grands hommes qui possèdent moins un sou. Je préfère un homme qui possède zéro sou car il n'a rien à prendre, mais au moins il ne doit rien.

Le pharisien aussi fait la comparaison et dit : " Je Vous remercie, Seigneur, de ce que je ne suis pas comme l'autre – pilleur. " Dieu lui dit : " Si Je t'avais mis à sa place, que serais-tu devenu ? " Autrefois, un ange regardant du Ciel comment un homme péchait, s'est adressé à Dieu et Lui a dit : " Comment peux-Tu tolérer cette basse créature ? Si j'étais à Ta place, je l'aurais enlevée de la surface de la Terre. " Dieu a envoyé l'ange s'incarner sur la Terre et l'a laissé dans la même condition; et l'ange a commis deux fois plus de péchés que l'homme qu'il avait jugé. Donc, l'homme ne doit pas juger les gens pour leurs actes depuis la place où il est car, à leur place, lui aussi aurait commis les mêmes fautes.

Plusieurs sont venus près de moi pour me dire : " Nous ne sommes pas des gens si méchants, nous sommes bien élevés car nous sommes issus d'une famille noble. " Je ne doute pas de vos paroles, je crois profondément dans mon âme à ce que vous me dites; nous sommes tout issus de famille noble, cela je le maintiens. Mais vos ancêtres ainsi que les miens n'ont pas été aussi nobles que ce que vous et moi pensons; plusieurs d'entre eux ont été de mauvais garnements, des criminels, des malfaiteurs et les derniers des vagabonds. Le témoignage que Dieu a écrit pour eux, vous et moi le portons sur nous. Les choses peuvent avoir une certaine apparence bienséante, mais il leur manque le contenu correspondant. Que nos ancêtres n'aient pas été pas si purs comme je le suppose, est mis en évidence par les mauvais traits de caractère que nous manifestons au moins deux fois par jour et que nous avons hérité d'eux. Si ton grand-père et ta grand-mère, ton père et ta mère sont purs et bons comme des anges, d'où sont venues ces mauvaises qualités et leurs manifestations dans ta vie ? Si on met dans un liquide un peu de substance amère ou de poison, son goût se fera sentir et se manifestera; on devinera que dans le bon est mélangé quelque chose de mauvais. Donc, les gens embrassant la philosophie de ce pharisien, nous pouvons les appeler "conservateurs ", du parti conservateur, des gens ayant une bonne opinion de soi. Ce n'est pas mal que quelqu'un ait une bonne opinion de soi, à condition que cette opinion soit correcte et non mêlée d'amertume. Le plus grand conservateur et régulateur dans la Nature c'est l'azote qui interrompt toute combustion, étouffe toute vie. L'azote c'est l'élément le plus ancien, le mieux équilibré dans la Nature. Mais s'il était demeuré seul dans la Nature, ce serait une nature morte. Cependant, le monde organique lui doit beaucoup...

Le pharisien s'adresse à Dieu non pour qu'Il l'aide à atténuer certaines rudesses de son caractère – pas du tout; il ne fait que remercier de ne pas être comme les autres humains – blasphémateur, pillard, meurtrier, adultère. C'est justement en qualité de scribe et de philosophe qu'il devrait s'arrêter sur les causes qui génèrent le blasphème, le pillage, le meurtre, l'adultère. Lorsque nous rencontrons des gens qui nous sont inférieurs, selon l'Enseignement du Christ, il ne faut pas les juger dans notre âme, mais en tirer une leçon, trouver les causes qui les ont amenés à cette basse condition, et s'il existe en nous quelque chose de leurs mœurs, le déraciner. Car Celui qui a fondé les grandes lois dans la Vie dit : " Ne jugez pas pour ne pas être jugés. " Dans ces mots il y a un sens profond et celui qui les a compris, a pénétré la loi suprême du bien humain. Les zoologues contemporains étudient les animaux et ont donné au monde de nombreux travaux de valeur, mais personne n'a pas encore examiné les causes profondes qui les créent. Pourquoi, par exemple, certains d'eux ont des cornes, et d'autres non, pourquoi certains sont reptiles et d'autres marchent à quatre pattes; pourquoi certains mangent de la viande et d'autres paissent de l'herbe; pourquoi ils sont privés de l'intelligence humaine. Les raisons en sont profondes et leur logique est incompréhensible pour certains d'entre nous.

Quand les gens pénétreront ces raisons profondes, ils arriveront à la philosophie raisonnable sur laquelle est fondée la future structure de la société – " l'aube de la nouvelle civilisation ". Toute la civilisation contemporaine est fondée sur les conceptions du pharisien, c'est une civilisation pharisienne.

Cette civilisation où les gens se distinguent par la forme, par l'apparence, par l'étiquette, est née dans le passé éloigné de l'Egypte, des Indes, du Babylone, de la Chine, de la Perse, de la Judée, de la Grèce, de Rome. Elle est actuellement présente en Europe aussi, recouverte d'un beau manteau chrétien. Je ne dis pas que dans ses fondements elle est mal bâtie, mais je dis qu'à la forme doit toujours correspondre le contenu. Sans cela, la forme demeure une simple coquille où seuls des parasites peuvent vivre. On dit : " Il a des yeux merveilleux. " Et alors ? " Ils sont jolis. " En quoi consiste leur beauté ? – " Et bien, ils sont brillants, agréables. " En quoi notamment sont-ils agréables ? Le nez de quelqu'un était beau, présentable.

En quoi consiste cette beauté ? Sa bouche était belle, régulière. En quel rapport ? Chez les gens il existe des conceptions à propos de certaines choses qu'on ne peut pas exprimer : à savoir que dans les yeux noirs, ou dans les bleus, ou dans les gris-cendrés, ou dans les verts, ou dans les bruns il y a certaines forces secrètes. Si le regard d'une personne aux yeux noirs se pose sur vous, il générera une certaine pensée; si une personne aux yeux bruns vous regarde, cela crée une certaine humeur, etc. Les gens aux yeux bleus sont froids. Ils sont pareils au ciel – pur, mais frais, froid. De tels gens ne sont pas pour la Terre. Il existe de la foi en eux, mais ils sont nés avant terme. Ils sont peut-être les gens qui viendront à l'avenir. Je parle de ces yeux bleus qui sont la marque du Ciel. La légende dit que le Christ avait de tels yeux.

On dit pour quelqu'un : " Sa bouche est jolie comme une rose. " Qu'est-ce que c'est la bouche ? – Elle est l'expression du cœur humain – si c'est un homme au cœur doux ou au cœur dur; elle montre à quel point l'homme est intensif et franc. Chez ceux qui ont de l'appétit vous remarquerez que les lèvres sont très épaisses; c'est une loi physiologique. Plus de sang afflue, voilà pourquoi elles sont rouges et épaisses. Quand ils goûtent le repas, ils disent "ah, c'est agréable " et un sourire délicat, à peine perceptible brille sur leur visage; il annonce que leur âme est en cette disposition.

Si nous observons un homme à beau nez, c'est l'expression de l'intelligence et de la raison humaine. Si le nez est droit ou busqué, s'il est de type grec ou romain – cela a un sens profond. L'aspect extérieur du visage n'est pas sans importance; le visage révèle aussi la vie extérieure de l'homme. Si nous découvrons dans un visage humain le manque de symétrie, qu'un sourcil diffère de l'autre, que l'un est plus développé et l'autre – plus saillant, cela révèle qu'il y a en lui quelque chose de déséquilibré. En esquissant une ligne droite, vous vous assurerez si votre nez lui aussi est à sa place. Le nez est un baromètre, un calorimètre qui indique en quel état est votre intellect.

Lorsque les machinistes conduisent une machine, il y a un appareil qui indique la pression atmosphérique dans la chaudière et selon cette indication ils mettent plus de charbon pour augmenter la vapeur ou si elle excède, ils la laissent échapper. Avez-vous parfois pris du temps pour vous donner la peine pour voir – comme le mécanicien – en quel état est votre vapeur – votre cœur ? C'est pour cette raison que Notre Seigneur vous a donné le nez. Allez devant le miroir, interrogez votre intellect et il vous dira dans quel état se trouve votre cœur.

Dans vos yeux vous verrez l'état de votre âme. Les yeux sont les seuls qui ne mentent jamais et ne peuvent pas faire les hypocrites. Voilà pourquoi, quand on veut parfois mentir, on ferme les yeux ou pose la main sur les yeux. L'enfant est conscient qu'en lui jetant un coup d'œil, sa mère devinera qu'il ment et c'est pourquoi il met sa main sur ses yeux.

Lorsque le pharisien priait, le Christ le regardait et lui disait : " Ton âme est trouble, tes ancêtres n'ont pas vécu une vie aussi pure que tu l'imagines. Tu crois que tu n'es pas comme les autres humains, mais dans le passé tu étais pareil à eux et à présent encore tu n'es pas très loin de leur niveau. " Quelle que soit notre interprétation de ce fait, soit selon l'enseignement des philosophes hindous de la réincarnation ou selon l'enseignement des sages égyptiens de la transmigration des âmes, ou la doctrine de l'émanation et du perfectionnement de l'esprit des kabbalistes et des occultistes, ou d'après la théorie contemporaine de l'hérédité – cela est sans importance. Ces doctrines et théories ne sont que des manuels pour nous, afin que nous puissions mieux élucider certaines choses, afin que les phénomènes de la vie humaine deviennent pour nous plus clairs et plus compréhensibles. Cependant, le principe fondamental qui est à la base de toutes choses, demeure toujours le même, quelle que soit la manière d'expliquer et d'interpréter ses manifestations. La grande loi des causes et des effets, des actes et de leurs conséquences ne ment jamais, elle dit toujours la Vérité Absolue. Si tu es bon, elle écrit dans le livre de la Vie que tu es bon; si tu es méchant, elle écrit que tu es méchant. Si tu dis la Vérité, elle écrit dans le livre de la Vie que tu as dit la Vérité ; si tu mens, elle écrit que tu as menti. Si tu aides tes prochains, tu te sacrifies pour ton peuple, tu travailles pour le bien de l'humanité, tu sers Dieu par Amour, elle note cela dans le livre de la Vie. Si tu violentes tes prochains, tu trahis ton peuple, tu mets obstacle au développement de l'humanité, tu trahis Dieu, elle le note aussi dans le même livre. Cette loi écrit sans merci ses témoignages pour les actes humains : sur le front, sur le nez, sur la bouche, sur le visage, sur la tête, sur les mains, sur les doigts et sur toutes les autres parties du corps humain – chaque os est un témoignage pour ou contre nous.

Et nous lisons cette histoire de la vie humaine chaque jour. La vie de tous nos ancêtres est notée sur ses pages précédentes : pour certains d'entre eux il est écrit qu'ils ont été des criminels, des voleurs et des brigands affreux. Lorsque nous déplions ses pages et traçons la lignée de laquelle Abraham, Isaac, Jacob, David, Salomon et plusieurs d'autres sont issus, nous y trouvons leurs actes parfaitement empreints. Nous trouvons pour Abraham qu'il était un homme juste, très intelligent, large de cœur, ayant une grande foi, à l'esprit noble, qui connaissait la sagesse profonde des ordonnances Divines pour le grand avenir de l'humanité.

Pour Jacob nous trouvons qu'il était d'abord un homme à double face, rusé, égoïste, qui a réussi par fraude et par mensonge à dépouiller son frère de son droit d'aînesse et ce n'est que vers l'âge de trente-trois ans qu'un bouleversement se produit en lui, après avoir servi son oncle Laban durant quatorze ans pour ses deux filles. C'est en ce moment qu'une amélioration s'est opérée en lui. Pour David nous savons qu'il a été un homme brave, résolu, d'un excellent esprit naturel et poétique, mais qu'il avait un faible particulier pour les belles femmes. Il prend par fraude la femme d'Urie et c'est à partir de ce jour que ses épreuves commencent. Et le vaillant prophète Nathan n'a pas hésité à le condamner et à lui révéler les mauvaises conséquences que cette loi notera pour lui dans son livre pour la postérité future. Pour Salomon il est dit qu'il était doué d'un excellent esprit philosophique, qu'il avait un cœur bon, mais corrompu, des sentiments et des passions excessivement violents, une grande vanité et une volonté faible. Il a été un épicurien de premier ordre pour manger, boire et les plaisirs avec des femmes.

Le Christ sait cela. Il sait aussi comment sa famille a vécu et quand les gens lui disent : " Mon doux Maître " il objecte : " Pourquoi M'appelez-vous doux ? doux est un seul – Dieu. " Il veut dire : " La famille de laquelle Je suis né, n'est pas si noble comme vous l'imaginez. Car Dieu a une autre mesure qui vous échappe. Il exige une Pureté absolue à tous les égards. Plusieurs de cette famille n'ont pas vécu de cette façon qui plaît au vrai Dieu, Celui dont Je réalise la Volonté. " Voilà pourquoi Il s'adresse au pharisien et lui dit : " Toi, tu mens et à toi-même, et aux gens, et à Dieu. Plusieurs de tes ancêtres ont commis des crimes et pour cette raison tu n'as pas le droit de dire : " Je ne suis pas comme ceux-là ". Et comme il n'y a pas d'humilité dans ton âme, ta prière ne peut pas être reçue et tu ne peux pas être acquitté. Vous, les pharisiens, vous avez altéré la Loi Divine en la couvrant de l'hypocrisie comme d'un voile. Arrêtez de vous présenter tels que vous n'êtes pas car Dieu n'est pas un homme que vous pouvez tromper de vos apparences. Il regarde dans votre cœur et Il vous juge selon lui. "

Maintenant, tournons-nous vers l'autre type – vers le publicain. Vous avez un homme de taille moyenne, grassouillet; jambes – très courtes, bras et mains – gros, doigts – aussi dodus et fuselés, visage – ovale; système digestif – parfaitement développé, il se plaît à bien manger et boire. " J'ai une longue route à suivre, il me faut avoir de la nourriture ", philosophaille-t-il et c'est pourquoi il devient percepteur des impôts; d'ici il mendiera, de là il prendra et chapardera – il remplit son sac. " Tu fais comme moi; excuses-moi, tu peux le traiter de vol, mais j'en ai besoin. Si tu ne veux pas me le donner, je le prendrai moi-même de force ou je le volerai.

" J'ai dit : le publicain a le visage ovale, sourcils – épais. Menton – large au-dessous; tout ce qu'il entreprend, il l'accomplit avec succès. Il a l'âge entre 40-45 ans. Barbe – aux poils noirs hirsutes, moustaches – les mêmes ; indice d'une grande ardeur. Nez – développé, très court, gros, aux larges ailes; signe d'un bon système respiratoire. Homme des sentiments, impulsif comme un enfant qui peut toujours exprimer sa joie; après avoir goûté un demi de vin, il peut sauter et se réjouir, et quand il se dégrise, il commence à pleurer puisque sa femme est malade. Régions des tempes – fort développées.

Oreilles – très grandes, presque comme celles de Tolstoï, d'un homme qui vole, prend, mais qui donne aussi : " Mon père et ma mère volaient, allons, que je donne, moi, que je fasse du bien dans l'espoir que Dieu puisse absoudre nos péchés. " Il a les yeux bruns ou couleur de vin – marque de douceur naturelle et de bonté de cœur qui n'attendent que leur temps pour se manifester. Tête – correctement développée, comme la tête de Socrate. Il a des sentiments familiaux et sociaux parfaitement développés, fort sens de religion, un sens de pitié ouvert, compréhension correcte de la Vie, excellent intellect privé de sophistique, conscience fort développée qui lui montre ses erreurs et il ne se gêne pas à les avouer et à Dieu, et aux humains, et à lui-même. Il ne se pavane pas de sa noblesse. Il a de la religion, mais dans cette religion il a posé l'image du Doux Seigneur et non pas la sienne. Il croit toujours que ce Bon Dieu le mènera à bon port. Il a plus de foi en Dieu qu'en lui-même. Sa philosophie est correcte : il ne se compare pas avec les voleurs et les vauriens qui lui sont inférieurs, mais dit : " Seigneur, lorsque je Vous regarde, Vous, ainsi que les anges et les saints, que suis-je, moi ? Il faut que je m'élève, il me faut être comme Vous. Je suis pécheur; mes ancêtres, mes grands-parents et moi-même, nous ne sommes pas devenus humains; je mange, je bois, je suis devenu comme un cochon; pardonnez-moi de ne pas pouvoir jouir des biens que Vous m'avez donnés. "

Et que dit le Christ ? – Cet homme qui est conscient de ses erreurs, a un haut idéal; un jour il surpassera le pharisien. Comment cela peut-il se réaliser ? Les gens riches s'en remettent à leurs rentes ou à leurs revenus, ils ne travaillent pas, ils ne font que causer politique et vie sociale. D'autres qui se lèvent tôt le matin, travaillent dix heures par jour, subissent des échecs l'un après l'autre, mais persistent et après des années acquièrent des connaissances et deviennent des gens respectables.

Maintenant, excusez-moi, mais les deux types sont présents parmi vous. Mais comme le Christ a donné les deux pôles opposés, je vous dis : prenez le bien de l'un et de l'autre et créez le noble caractère pharisien et publicain à la fois. Créez le troisième type du chrétien, de l'Homme Nouveau. Telle est mon idée.

Vous dites : " Ai-je commis autant de péchés dans ma vie, comment puis-je être pharisien ? Tu m'offenses. " – Je vous dirai une vérité. Lorsqu'un malheur vient dans votre vie, vous dites : " Pourquoi, Seigneur, ce malheur ? Il y a d'autres qui sont plus grands pécheurs que moi. " Alors n'êtes-vous pas à la place du pharisien – un homme qui dispute avec Dieu ? Notre Seigneur vous dira : " Tu es bien vertueux, mais sais-tu combien d'infamies ont été commises par tes ancêtres auxquels jadis tu étais associé ? Voilà, ici tu as une lettre de change, signée il y a très longtemps, il faut que tu l'acquittes. " – " Mais je ne m'en souviens pas. " – " N'importe, elle est notée dans Mon livre. Et il ne ment pas. "

Un malheur vous arrive; vous remerciez : " il est petit. " Alors vous êtes à la place du publicain. Et le Christ vous dira : " Vous irez à la Maison du Père. " Vous jugez parfois les pharisiens : " Ce sont des gens sournois. " Mais savez-vous que vous qui jugez les pharisiens, vous êtes les pharisiens contemporains ? Tirez une leçon pour vous-mêmes du caractère de ce pharisien – pour ne pas avoir ses défauts ou, si vous les avez, de les déraciner, de ne pas suivre la voie de la vie négative. Tout ce que votre grand-père, votre grand-mère, votre père, votre mère avaient, ne vous servira à rien.

Vous savez l'histoire des oies que quelqu'un conduisait vers la ville. Les oies ont dit au voyageur :

— Quelle honte d'être traitées ainsi par ce monsieur ! Il nous conduit comme un troupeau, tout en ignorant que nos ancêtres ont libéré Rome jadis.

- Et qu'avez-vous fait vous-mêmes ?

- Rien.

- Alors vous êtes dignes de vous faire bouillir dans un pot.

Votre grand-père, votre père ont été des gens nobles, hauts placés, mais qu'êtes-vous, vous-mêmes ? Tu n'as pas de caractère noble; acquiers-le. Il se peut que ton grand-père, ton père t'aient laissé un certain capital, mais tu peux le ruiner, le perdre. 

De point de vue religieux, nous trouvons des pharisiens religieux : " Je suis de l'église orthodoxe, je suis de l'église évangélique, je suis de l'église catholique, je suis un libre penseur. ". Je me réjouis que tu sois chrétien orthodoxe, évangéliste, catholique, libre penseur, mais as-tu les qualités nobles de Jésus ? – " Je ne les ai pas. " – Alors tu n'es ni chrétien orthodoxe, ni évangéliste, tu es un homme de rien de tout. Acquiers-les, pour devenir un vrai chrétien. – " Mais je suis libre penseur. " – As-tu les qualités nobles des libres penseurs honnêtes ? Sous les mots "libre penseur " j'entends un homme qui est ami de la Vérité. Si tu ne l'es pas, tu es un menteur de premier ordre.

Les gens disent souvent : " Tu es une personne excellente. " Les gens de la société contemporaine se réunissent par trois ou quatre à un endroit et se mettent à se vanter de noblesse, de distinctions : " Ton œuvre, nous l'avons lue et nous sommes enchantés "; mais aussitôt qu'il part, ils commencent à médire : " C'est un imbécile de premier ordre. " Le deuxième part, ils reprennent le même refrain à son propos. Le troisième part; il est traité aussi de ceci ou de cela. Lorsqu'un seul reste, lui, bien sûr, ne dira rien de mal de lui-même. Ne vous laissez pas influencer par ce que les gens disent parce qu'ils peuvent dire beaucoup de choses désagréables à votre sujet. Personne ne dit la vérité. Vos ennemis vous diront : " Tu es un vaurien, un menteur, mauvais sujet "; ce sont eux plutôt qui disent la vérité que celui qui vous flatte "tu es noble ". Tu peux être bon, mais pas tellement; ne penses pas que tu es excellent. Parfois tu marches bien droit en remuant tes bras et ta canne comme si tu avais résolu un grand problème d'Archimède; tu penses qu'il n'y a personne comme toi. Si tu es publicain, tu te dis : " Je vais gouverner le monde.

" Le Christ dit : " Ecoute, il y a des années tes ancêtres gouvernaient et Je me souviens que là, dans Mon carnet, il est écrit qu'ils ont commis des crimes; tu peux aussi entrer dans cette voie, ne sois pas si sûr de toi. "  - Voilà pourquoi quelle que soit la situation où on se trouve, il faut toujours avoir pour idéal uniquement Dieu, Notre Seigneur. Dans ce monde nous rencontrerons beaucoup d'amertume. Nous pouvons rencontrer un ami qui nous aime et qui nous dira certaines choses qui sont vraies. Je ne dis pas que nous devons soupçonner tout le monde de mensonge, non. Mais si cent personnes parlent en très beaux termes de vous, uniquement trois entre eux peuvent vous dire la vérité; les autres vous diront la vérité soit très rudement, soit sous forme de flatterie – deux extrémités. La vérité n'est pas là, mais elle réside en cette voie moyenne : prendre les bonnes qualités du pharisien – son excellent intellect, son intelligence ouverte et son sens d'ordre, et du publicain – sa charité, sa profonde dévotion, la conscience innée de connaître ses erreurs et de faire des efforts pour corriger sa vie.

On trouve ce publicain et ce pharisien dans les familles aussi : le mari – pharisien, la femme – publicain. Le mari – issu d'une lignée haut placée, riche, svelte, beau, "homme noble " comme on l'appelle; et la femme – d'une famille simple, son père et son grand-père – ignorants, nigauds. Lorsqu'il dirige son regard sur elle, il dit : " Sais-tu de quelle situation t'ai -je tirée ? " et elle se tapit. Elle ne peut rien faire, elle se tapira et préparera le repas. Chaque signe du doigt du pharisien indiquant qu'elle a mal préparé le repas, la fait pleurer et écouter : " Je ne veux pas une telle femme simple, mal élevée; je n'en veux pas un tel publicain dans ma maison. "

Ailleurs la femme est pharisien, et le mari – publicain. Elle est issue d'une famille riche, c'est son père qui a élevé son mari qui était apprenti auprès de lui : " Ne sais-tu pas par quelle faveur je t'ai pris en mariage; tu ne sais pas t'habiller, ni comment faire ta cravate, ni comment te moucher. " Formalistes affreux que ces pharisiens lorsqu'ils se mettent à énumérer.

Maintenant tous les deux – l'un comme l'autre – ont besoin de corriger leur vie. En disant que le publicain est plus innocent que le pharisien, le Christ veut dire que le publicain aussi n'a pas tout à fait raison, mais que dans ses pensées à la vie, l'Ordre Divin il a une meilleure compréhension que le pharisien. Il veut dire qu'un jour ce publicain occupera une position plus haute que le pharisien. Si vous ne voulez pas devenir humbles par vous-mêmes, Dieu vous humiliera car Il humilie les orgueilleux, mais élève les humbles. L'orgueil et l'humilité sont des synonymes de ces deux hommes – le pharisien et le publicain.

Vous ne savez pas ce qui peut arriver dans l'avenir; toutes vos qualités nobles et tous vos ancêtres ne peuvent pas vous sauver. Il y a des années en Angleterre, à Londres, je pense, l'un des plus riches et des plus éminents Anglais est descendu dans ses caves pour examiner ses trésors et par hasard il ferme la porte derrière lui, en laissant la clé dehors. Après avoir parcouru toutes ses richesses et après les avoir contemplées, il a voulu sortir, mais il s'est vu enfermé. Il y est resté un jour, deux, trois; partout autour de lui – de l'or, une fortune énorme, mais il n'a pu ni sortir, ni se faire entendre. Enfin il a été contraint de rendre l'âme dans cet endroit, en laissant ce message : " S'il y avait quelqu'un à me donner un seul morceau de pain, je lui donnerais la moitié de ma fortune. "

Si un jour il vous arrive d'être enfermés comme ce riche dans les caves de vos nobles ancêtres, un petit morceau de pain peut vous sauver. Voilà pourquoi le Christ dit : " C'est le pain qui peut vous sauver et non pas ces choses pour lesquelles vous vous battez. " Et savez-vous que beaucoup de gens meurent comme ça – enfermés en eux-mêmes ? Des gens désespérés se suicident. Et qui se suicide ? – Ce ne sont pas des publicains qui se suicident, mais ce sont toujours des pharisiens. Poètes, peintres et hommes d'Etat disent : " Le monde n'a pas pu nous apprécier, il n'a pas pu apprécier nos travaux, nos œuvres, nos tableaux " et ils se suicident. Ce sont toujours ces pharisiens, nobles penseurs, au visage régulier et à la barbe rouge, en général, qui se suicident.

Les pharisiens en Bulgarie n'ont pas la barbe rouge, je vous parle des pharisiens hébreux, ce sont eux que je décris. J'aurais décrit nos pharisiens d'une autre manière. Les pharisiens bulgares sont pareils à eux, cependant ils sont différents en quelque chose. Mais comme je parle non pas des pharisiens bulgares, mais des hébreux, alors faites vos propres conclusions pour les bulgares aussi et cherchez ces types. Comment les chercher ? – L'objectif de ma conférence est que vous mettiez mettre cela en pratique dans votre vie.

Les gens contemporains prêchent que l'homme, afin de réussir, doit avoir de la volonté. La volonté peut se manifester en trois voies différentes : la volonté peut être, premièrement, arbitraire; deuxièmement, volonté qui ne prend en vue que nos intérêts, les intérêts de notre peuple uniquement; troisièmement, volonté qui prend en vue aussi les intérêts de notre société et notre peuple, et ceux de l'être humain, et ceux de Dieu. La dernière volonté qui comprend tous les engagements que vous avez envers ce monde, volonté telle qu'il n'existe aucune force qui puisse vous détourner de votre devoir, cette volonté est bonne. Volonté de travailler pour la gloire de Dieu et pour l'humanité, pour ton peuple, pour ta maison et pour élever ton caractère – c'est cela la volonté. Certains disent : " Tu dois avoir un intellect noble. " Esprit qui saisit son attitude envers Dieu, intellect qui est occupé à appliquer dans la vie les pensées élevées – c'est cela un intellect noble. Vous en portez tous les germes. – " Mais mon nez n'est pas tel que je le veux. " – Il se développera. Regardez ces petits poussins dans les nids qui n'ont pas encore de plumes, comme ils attendent leur mère et aussitôt qu'elle apparaîtra, ils ouvrent leur bec, disent " charrrk " et hop ! – leur mère leur pousse un petit ver dans le bec. Et vingt fois par jour – " charrrk " et de nouveau ils ouvrent le bec. Plus ces petits poussins prient " charrrk ", plus les petits vers qui tombent dans leur bec, sont nombreux. Et maintenant leurs ailes commencent à pousser et ils s'envolent à la fin.

C'est la même loi que vous devez suivre, vous aussi, ouvrir votre bouche – prier. Si vous ne l'ouvrez pas, vous êtes pharisien et le Christ vous dira : " Le monde n'est pas pour vous, le Royaume de Dieu n'est pas pour vous, l'avenir n'est pas pour vous. " C'est cela que le Christ veut dire. Il y a des gens qui n'aiment pas ouvrir leur bouche, ils se taisent tout le temps. Je comprends qu'on puisse se taire, mais quand ? – Quand tu es en colère, quand tu as envie d'offenser quelqu'un, quand tu envies. Mais lorsque tu te réjouis, lorsque tu dois dire un mot de consolation, ouvre ta bouche et dis-le. Ouvrez-vous votre bouche quand vous élevez vos enfants ? C'est la question qu'on vous pose. Vous élevez vos enfants comme les pharisiens : qu'ils ne touchent pas la vaisselle, qu'ils ne se salissent pas, qu'ils ne mouillent même pas leurs mains – la mère va les laver; leur père leur achète de nouvelles chaussures, des montres, des rubans. Le père doit devenir esclave de ce pharisien. Lorsque le soir le père rentre, ils leur font la moue : " Nous voulons ceci, nous voulons cela, tout de suite ! " et il se tapit. Pourquoi Jésus a-t-Il dit : " Malheur à vous, scribes et pharisiens " ? Et dans les maisons, auprès de vos enfants, et dans les églises – partout nous manifestons ces traits de caractère des pharisiens et nous sommes étonnés que le Royaume de Dieu ne vienne pas. Et des reproches par-dessus le marché : " Le monde n'est bon à rien, la société n'est bonne à rien, les prêtres sont tels ou tels, les professeurs sont mauvais, les dirigeants sont mauvais ", et lui seul – un saint... Toi aussi, tu es comme ceux qui reprochent. Arrête et laisse tomber puisque ta mère est près de toi : dès que tu dis " charrrk " hop ! – tu reçois de la nourriture.

Ces choses peuvent vous paraître drôles, mais ce sont de grandes vérités; ce sont de petites choses mais il faut tirer une leçon de cet exemple. En comparaison avec la Vie Céleste nous sommes de pauvres types et Dieu nous envoie constamment la Mère avec ces vers. Salue ta Mère car elle t'apporte de la nourriture. Que d'espace a-t-elle parcouru pour trouver un seul ver ! Comment pouvons-nous remercier Dieu Qui chaque jour pense à nous et nous procure de la nourriture ? – Dire " charrrk " chaque matin nous aussi – Lui adresser une prière. Savez ce que cela signifie ? – Cela a un sens profond. Qu'est-ce que ce " charrrk " signifie ? Si vous le saviez, vous auriez su les paroles avec lesquelles le Ciel parle. Un mot tout court, mais riche en sens.

Et maintenant vous êtes dans le temple; le Christ s'adresse à vous et vous interroge : " Comment priez-vous – est-ce comme ce pharisien ou comme le publicain ? Comment irez-vous dans le monde et comment commencerez-vous à travailler – comme le pharisien ou comme le publicain ? " Vous aussi, vous êtes de la même boue. Mais le Christ veut nous dire de ne pas être des pharisiens. J'en ai ras-le bol de ces pharisiens; s'il existe quelque chose au monde qui dérange, ce sont ces pharisiens. – " Mais monsieur un tel avait tels traits de caractère. " – Je sais, que faire ? Attends que je me nettoie moi-même d'abord, et puis les autres. Attends pour que je nettoie mes poux avant de les chercher dans la tête des autres. Car, sinon, si je vais près de lui, celui qui en a moins, en attrapera de moi. – " Cependant nous devons l'éduquer " – Attends que je me cultive moi-même d'abord. – " Mais nous devons prêcher. " – Si je commence à prêcher prématurément, j'induirai en erreur les gens. – " Sors et dis cela et cela. " – Que dirai-je ? Mentir aux gens ? Quand tu sors, il faut dire la grande Vérité par les mots ainsi que par ta vie. C'est cela que le Christ sous-entend. Lorsque nous commençons à enseigner, nous devons travailler avec les mots et avec notre vie à la fois.

J'aime bien ces professeurs contemporains qui, lorsqu'ils enseignent une matière (physique ou chimie), commencent tout de suite à faire des expériences : voilà comment on obtient de l'oxygène, voilà comment on produit cette substance. Tu entres dans l'atelier du menuisier : le professeur enseigne la théorie et la pratique, tu entres dans l'atelier de couture – la même chose. Le Christ dit aux chrétiens : " Entrez et prenez votre aune et vos ciseaux. " Certains doivent se mettre au travail avec l'aiguille avant de prendre les ciseaux. Quels sont ces ciseaux ? – C'est votre langue. Quand vous vous mettez à couper et à coudre, les meilleurs ciseaux c'est votre langue. Quand vous commencez à couper à droite et à gauche sans réfléchir, vous ciseaux ne sont pas en place. – " Il ne faut pas que nous parlions ? " – Il le faut, mais bien à propos. Parce que si vos propos sont déplacés, vous coupez sans réfléchir – vous gaspillez l'argent. Je ne dis pas tout cela pour décourager. Je ne veux pas vous dire que vous êtes né pharisien, mais que vous avez la disposition du pharisien. Tout le monde a cette disposition. Et c'est bon de l'avoir dans une certaine mesure. Mais lorsque vous commencez à dire : " Mon Dieu, je Vous remercie de ne pas être comme les autres", le pharisien est vivant en vous et il est difficile de vous libérer de lui. Il vit dans la nuque, dans le sommet de la tête, dans les oreilles, dans la tête, dans le nez, dans le côté intérieur des yeux. Ce pharisien, où le trouverez-vous ? – Dans tous vos actes et traits de caractère.

Et bien, le Christ nous interroge maintenant sur la manière la plus correcte d'adresser notre prière à Dieu. Il sous-entend cette prière dans le sens large – qu'elle soit dans l'intérêt de la vie sociale. Certains considèrent que la vraie prière peut être adressée uniquement dans l'église. Voyez cette prière que vous adresserez dans l'église, a-t-elle une liaison avec la vie de famille, peut-elle vous aider. Et vous devez trouver où se trouve cette église. Le maître enseigne d'abord aux étudiants certains éléments et les laisse seuls résoudre le problème, trouver les rapports d'une loi. Il est dit à un endroit dans les Ecritures : " Vous êtes un temple Divin. " Si vous êtes des temples de Dieu, lorsque nous entrons dans notre chambre secrète devant Dieu, comment faut-il entrer ? Si nous entrons comme le pharisien, le Christ nous dira : " Vous n'avez pas atteint votre but. " Si nous entrons comme le publicain et si nous confessons nos erreurs, si nous promettons de les corriger, nous réussirons et nous entendrons la réponse du Christ : " Tu es acquitté, tu as un avenir. "

Le maître peut trouver beaucoup d'erreurs dans les cahiers; le disciple ne doit pas dire : " Comme il est mesquin – ce n'est que trois erreurs ! " Il peut salir le cahier, il peut barrer quatre ou cinq mots et le disciple peuvent dire : " Il m'a gâché mon cahier. " Oui, mais si tu veux être parfait, tu dois le remercier qu'il t'ait attiré l'attention sur ces erreurs aussi car les trois erreurs peuvent devenir plus nombreuses. Corrige-les, ne les laisse pas car l'erreur est comme le pou : si tu la laisses, d'unique pour une semaine elle peut se multiplier en mille. Il suffit d'une erreur pour envoyer l'homme au pilori.  Conformément à la même loi, il suffit d'une vertu pour vous élever dans le Ciel et vous placer parmi les anges. Donnez les conditions et si une démarche est erronée, elle vous abaissera; si elle est vertueuse, elle vous élèvera. Par conséquent, attirez votre attention sur chaque vertu aussi bien que sur chaque erreur. Si une seule vertu est restée en un homme qui a mené une vie dépravée, elle peut lui servir de corde jetée dans la mer trouble de la Vie, et s'il l'attrape, il peut atteindre la terre ferme. Donc, la dernière erreur qui peut rester, est très néfaste, elle peut détruire l'homme tout comme la dernière vertu est très puissante, elle peut sauver l'homme. Ce sont elles qui peuvent changer notre vie. C'est une loi. Et voilà pourquoi le Christ dit : " Ne soyez pas négligents. "

Le pharisien possédait des traits de caractère plus nobles que le publicain; à bien des égards il était plus haut placé, mais il avait une dernière erreur – l'orgueil qui a pu le faire descendre jusqu'à l'enfer. Le publicain était un grand pécheur, mais il lui était resté la dernière vertu – l'humilité et il a dit : " Je travaillerai pour mon salut. " Et voilà pourquoi Dieu lui a donné Sa bénédiction puisqu'il avait l'espérance de devenir meilleur dans l'avenir.

Je vous demande ce matin où êtes-vous – dans votre dernière erreur ou dans votre dernière vertu ? Si vous êtes dans votre dernière erreur, je vous plains : prenez garde, vous vous trouvez dans un lieu dangereux de la Vie. Si vous êtes dans votre dernière vertu, vous vous trouvez en lieu sûr et je vous envie : vous êtes sur une roche solide.

Accrochez-vous à cette dernière vertu et le Christ sera avec vous.

REPENSER L’ECONOMIE

L’économie occupe de nos jours de plus en plus de place dans la vie nationale et internationale, et c’est normal. La population ne cessant de croître, il est très important d’assurer le mieux possible la production et la distribution des richesses. Mais l’erreur des humains, c’est de ne pas voir que l’économie dépend de facteurs situés sur un plan beaucoup plus élevé, ou de ne pas en tenir compte ; ils se laissent obnubiler par cette masse de produits, comme si c’était eux qui devaient leur dicter la conduite à tenir. En réalité, tous ces biens matériels correspondent au côté inerte de la nature ; par eux-mêmes les ne peuvent ni se déplacer, ni agir, ni s’exprimer. Ce sont d’autres facteurs qui décident de les produire ou de les déplacer ici ou là : des volontés, des désirs, des pensées. Donc, suivant que ces facteurs sont bien ou mal inspirés, les résultats sont tout à fait différents. Si la tête qui doit décider est ignorante, bornée, égoïste, criminelle, à la fin c’est l’économie elle-même qui est mise par terre avec toutes les conséquences catastrophiques qui s’ensuivent : famines, grèves, chômage, émeutes, guerres…

Au fur et à mesure que les humains ont découvert les immenses possibilités de la matière, ils se sont laissés absorber par elle au point de croire que c’est elle le facteur déterminant. Eh non, elle n’est qu’une conséquence ; elle dépend elle-même de facteurs situés plus haut et qui agissent sur elle. C’est tellement facile à comprendre ! Prenons l’exemple d’un pays très riche et bien armé, plus riche et mieux armé que ses voisins ; si ceux qui le gouvernent ne sont pas capables de prendre des décisions sages, un pays voisin pourtant matériellement moins bien équipé peut l’anéantir parce qu’il dispose d’un élément supérieur à tout ce que l’autre possède : l’intelligence. Oui, l’intelligence triomphe souvent de tous les moyens matériels.

Chaque événement qui se produit dans le plan matériel dépend de phénomènes qui se produisent beaucoup  plus haut, dans le plan psychique, et plus haut encore dans le plan spirituel. Et tant qu’on ne tient pas compte des facteurs invisibles qui agissent sur la matière pour l’influencer dans le bon ou le mauvais sens, on n’aura qu’une vue erronée des choses. La réalité, c’est qu’il n’y a rien d’économique, de technique, d’industriel qui puisse fonctionner tout seul.

Mais, là encore, pour être plus clair je dois vous parler à nouveau de l’être humain et de sa structure. Quand on veut représenter l’anatomie de l’être humain, on se sert de planches représentant les différents systèmes dont il est constitué ; système osseux, circulatoire, musculaire, nerveux. Aucune de ces planches ne représente la totalité de l’organisme, mais seulement un aspect. Et ce qu’on ne sait pas, c’est qu’au-delà du système nerveux existent encore d’autres systèmes plus subtils qui correspondent aux facultés spirituelles. Personne ne mentionne le système aurique, par exemple, avec ses courants de lumières et de couleurs, et pourtant c’est lui qui dirige le système nerveux, exactement comme le système nerveux dirige les systèmes musculaire, circulatoire…

En donnant la prépondérance au domaine économique (les matières premières, les capitaux, les débouchés, les importations, les exportations, ainsi de suite…) les humains montrent qu’ils se sont limités aux systèmes osseux, musculaire, circulatoire. Ils ne sont pas allés jusqu’au système nerveux, et à plus forte raison jusqu’au système aurique, ce qui explique qu’ils laissent de côté certaines règles, certaines lois, certaines vertus qui correspondent à ces systèmes. C’est ainsi que les dirigeants qui mettent principalement l’accent sur l’économie sont en train de provoquer la décadence de l’humanité. Pour être toujours plus fort et plus riche que le voisin, on est obligé de commettre des actes contraires aux principes les plus élémentaires de la justice.

Alors, pendant que l’opulence augmente d’un côté, de l’autre côté le respect des lois divines diminue, et c’est cela qui va entraîner les pires catastrophes. Mais on ne veut pas le voir. On ne veut pas voir que pour remporter tous ces succès économiques, on est obligé de commettre sans arrêt des malhonnêtetés et des crimes. C’est comme dans la politique ou l’espionnage : tout est permis. On prétend que  l’on travaille pour son pays. Oui, mais… et les autres pays ?... Quand on donne la priorité aux intérêts économiques, toutes les bonnes qualités sont effacées et remplacées par l’égoïsme, la violence, la ruse, le manque de scrupules. La vie économique doit être maîtrisée pour obéir à d’autres nécessités, d’autres puissances qui lui sont supérieures. Autrement, les meilleures aspirations sont bafouées pour que quelques égoïstes puissent s’enrichir.

Il faut commencer à comprendre que toutes les activités des humains dans la société doivent refléter cette hiérarchie que l’Intelligence cosmique a établie en l’homme ; en haut l’esprit, et en bas la matière, et la matière mis eau service de l’esprit. Dans la réalité, c’est exactement le contraire qui se produit ; toutes les facultés, tous les dans les plus merveilleux que le Ciel leur a donnés, les humains les mettent au service des buts les plus terre à terre. Pour satisfaire leurs appétits les plus inférieurs, ils sacrifieront ce qui existe de meilleur en eux. Et ils ne s’aperçoivent même pas de cette situation. Jamais ils ne s’arrêteront une minute pour réviser leur vie et se demander : "Qu’est-ce que je cherche ? Où je vais ?  Tranquillement ils continuent à courir vers les précipices.

Bien sûr, on ne peut pas nier que le progrès matériel apporte quelque chose. En entrant maintenant dans une maison on est émerveillé par tout ce que l’on y voit  le chauffage, la télévision, le téléphone, l’aspirateur, la machine à laver le linge ou la vaisselle.. puisqu’ils ont tout, Pourquoi les humains sont-il encore tellement insatisfait,s révoltés et malades ?... Mais même devant cet échec évident ils continuent à chercher dans la même direction. Ils ne veulent pas comprendre que, pour être vraiment heureux, c’est ailleurs qu’il faut chercher, et diminuer un peu la certitude  que l’abondance matérielle leur apportera tout ce dont ils ont besoin. L’égoïsme, la paresse, la faiblesse, oui, voilà ce qu’elle apporte.

Comprenez-moi bien : je ne vous conseille pas d’abandonner les facilités matérielles, mais de vous amener à prendre conscience des dangers qui nous menacent ils nous ne somme spas vigilants.

Les humains ne se rendent pas compte qu’ils deviennent de plus en plus prisonniers d’un système qui ne vise qu’à les affaiblir et à les rendre esclaves. En mettant de telles possibilités à leur disposition, le progrès des sciences et des techniques les habitue peu à peu à tout attendre de l’extérieur et à se montrer insouciants, irréfléchis, légers : quelles que soient leurs imprudence,s leurs maladresses ou leurs erreurs, on leur fournira de quoi y remédier. Ils peuvent négliger leur santé : il y a des pharmaciens, des  médecins, des chirurgiens, des dentistes, etc. Ils peuvent gaspiller l’eau, le papier, la nourriture, détraquer les appareils, casser les objets, tacher et déchirer les vêtements : les magasins sont pleins pour réparer ceci ou remplacer cela. Ils peuvent jeter une cigarette allumée dans la forêt : si elle provoque un incendie, ça ne fait rien, les pompiers viendront l’éteindre. Ils peuvent partir imprudemment en mer ou en montagne : s’ils sont en danger, on enverra des secours par bateau ou hélicoptère pour les récupérer.

Et enfin il y a des assurances : contre le vol, l’incendie, les accidents, etc.

C’est ainsi que l’attention, la vigilance, le discernement s’émoussent de plus en plus. Pourquoi les développer quand la société offre tellement de moyens pour minimiser les conséquences des bêtises qu’on a faites ? Tous sont là, les chercheurs, les techniciens, pour aider les humains. En réalité, ils ne les aident pas. Ils aident certainement les fabricants, les industriels qui se réjouissent d’avoir toujours de nouveaux produits à vendre ; mais les humains, ils les affaiblissent, ils les rendent de plus en plus dépendants.

Je sais bien que ce point de vue n’est pas celui des économistes. Ils n’ont jamais envisagé le problème de cette façon, et ils ont même une philosophie tout à fait opposée ; il faut produire de plus en plus, et pour que cette production soit écoulée, il faut que les gens consomment le plus possible. Alors, non seulement on les pousse à la consommation, mais encore au gaspillage, et maintenant qu’ils ont le nécessaire, il faut les persuader qu’ils ont besoin du superflu. C’est pourquoi on essaie de créer sans cesse chez eux de nouveaux besoins en leur présentant des produits auxquels ils n’auraient jamais pensé. Et il faut voir quels produits ! Pas ceux qui pourraient nourrir leur âme et leur esprit, mais ceux qui au contraire réveillent leurs instincts les plus grossiers. Oui, car comment raisonne-t-on au moment de lancer un nouveau produit ? Que ce soit un aliment, un médicament, un appareil, un livre, un spectacle, etc…, on se demande d’abord combien il rapportera. Est-ce qu’il fera vraiment du bien aux gens, c’est secondaire. Alors bien sûr, de cette façon, les affaires de certaines personnes et de certains pays vont prospérer, mais pour l’ensemble de l’humanité, pour son équilibre, sa santé, son bonheur, cette conception de l’économie, c’est la ruine et la catastrophe.

Pour limiter ses effets nocifs, le progrès matériel doit s’accompagner d’un progrès au moins égal dans le domaine psychique, moral. D’autant plus qu’il peut se produire des événements qui priveront momentanément l’humanité de toutes ces commodités auxquelles elle s’est habituée. Et alors, quel affolement, quels troubles ! Il suffit d’observer ce qui se passe pour le pétrole : on puisait, on puisant, on gaspillait l’énergie sans compter parce qu’on croyait que le pétrole serait toujours, là, facilement à disposition et à bon marché. Et maintenant regardez combien de problèmes ont surgi à cause du pétrole ! Il est devenu une arme terrible dans les mains de ceux qui le possèdent, et c’est à cause du pétrole maintenant que la paix du monde va être sans cesse menacée.

C’est magnifique, l’économie, mais à condition que ce ne soit pas elle qui rège la vie des humains. Sinon, voici ce qui va arriver : non seulement les humains vont péricliter, psychiquement et physiquement, mais l’économie elle-même s’effondrera.

Pour pratiquer la véritable économie, il faut être conscient, attentif, prévoyant, sinon, de quelque façon que ce soit, on court à la ruine. C’est dans la nature que nous prenons tout ce dont nous avons besoin pour notre existence, et même si c’est nous qui fabriquons les objets, les produits, nous sommes obligés d’une façon  ou d’une autre d’utiliser pour cela les matériaux qui se trouvent dans la nature. Mais la nature n’est pas là pour satisfaire les caprices et les faiblesses des humains. S’ils continuent à l’exploiter sans compter, à la polluer, à la saccager, c’est eux qu’ils détruiront d’abord, et la nature, une fois débarrassés des humains, reprendra le dessus. Elle a des ressources, la nature, elle ne se laisse pas vaincre si facilement. Si l’homme ne fait pas ce qu’il faut pour vivre et travailler en harmonie avec elle, elle se défend. Même  un enfant peut comprendre cela. Alors, pourquoi de grands spécialistes ne le comprennent –ils pas ? Parce qu’ils n’ont dans la tête que l’exploitation et le profit.

Lorsqu’une société met au premier plan ses intérêts économiques, même si elle commence par remporter des succès, le moment vient toujours où elle rencontre des difficultés qu’elle n’avait pas eu la sagesse de prévoir…. L’économie est aussi la science de la prévention. Oui, être un bon économiste, c’est ne pas se contenter de solutions qui sont peut-être bonnes sur le moment, mais après ?... Et le jour où l’on s’aperçoit qu’on s’est engagé dans une voie qui devient dangereuse, il est très difficile de revenir en arrière. Nous en avons tellement d’exemples !

Pour comprendre l’économie, il faut écouter aussi les leçons de la nature. Vous direz : "Mais la nature ne nous donne aucune leçon d’économie. Toute cette végétation, tous ces animaux, tous ces humains qui ne cessent de naître t de mourir depuis des milliards d’années, quel gaspillage ! A quoi ont servi toutes ces vies " ? A rien, bien sûr, dans le sens de profit immédiat où vous entendez le mot "servir". Mais toutes ces vies sont utiles dans l’économie cosmique, elles ont appartenu au cycle de la vie. N’oubliez pas que pour la nature, la mort fait partie de la vie, et tout ce qui meurt entre dans la création d’autres existences.

La nature n’a jamais été embarrassée par les milliards et les milliards de cadavres d’êtres humains, d’animaux et de plantes ; ils retournent à la terre afin de donner naissance à d’autres êtres vivants. Tandis que regardez les difficultés que rencontrent les humains pour se débarrasser seulement de leurs déchets ! Vous direz : "Mais de plus en plus ils étudient les moyens de les recycler". Je sais, mais ils ont fabriqué tellement de produits qui, une fois utilisés, ne se décomposent pas naturellement, ou qui polluent la terre, l’air, l’eau, etc. Et tous ces résidus de matières radioactives ou de substances extrêmement toxiques dont on ne sait que faite ! On est obligé d els entasser dans des galeries souterraines, et ils font courir de terribles dangers à l’humanité. Vous direz : "Mais les matières plastiques, les piles électriques, l’essence, l’énergie nucléaire, etc, représentent un grand progrès". Bien sûr, je ne dis pas le contraire. Mai sen même temps qu’on réalisait ces progrès, on devait réfléchir aux inconvénients qu’ils allaient aussi entraîner. Or, on ne l’a pas fait : il fallait se dépêcher de vendre !

Les humains ont mis le progrès technique au service de leur avidité, au risque de détruire les bases même de leur existence sur la terre. C’est pourquoi le progrès technique n’est pas véritablement le progrès. Est-ce que le vrai progrès consiste à envoyer des engins sur les autres planètes ? Et pour faire quoi, finalement ? Pour en exploiter les ressources et y introduire le même gâchis que sur la terre ? Pour se battre dans l’espace ? Pour aller semer la pagaille dan stout l’univers ? bien sûr, il n’y a rien en soi de mauvais à vouloir explorer le cosmos, mais pas avant d’avoir trouvé d’abord la bonne attitude. Les humains ne respectent rien, ils se prennent pour les maîtres de l’univers, ils sont prêts à tout bouleverser pour satisfaire leur curiosité ou leur cupidité, mais un jour ils devront payer très cher cet irrespect et cette violence.

En réalité, la véritable économie ne se trouve pas là où on la cherche. Elle commence par la sagesse, la mesure, l’attention. Un être qui gâche et qui disperse toutes ses énergies psychiques à cause de ses passions, de ses désirs, de ses pensées et de ses sentiments désordonnés, quelle compréhension peut-il avoir de l’économie ? On me dira qu’on ne voit pas le rapport. Parce qu’on est aveugle, tout simplement ; on ne voit pas que ces deux domaines ne sont pas séparés. Voilà pourquoi ceux qui sont à la tête d’un pays et qui se prononcent sur les questions économiques devraient d’abord apprendre certaines vérités qui ne sont pas dans les lires d’économies : comment l’homme a été conçu dans les ateliers cosmiques, comment il est lié à tout l’univers, comment cet univers est hiérarchisé, et comment toutes les entreprises humaines doivent être mises sous l’autorité de l’esprit, parce que la matière doit toujours obéir à l’esprit, que ce soit en nous ou à l’extérieur de nous ; ce n’est pas si facile de mettre de l’ordre dans la société et quelques individus, malgré leur bonne volonté ne peuvent pas changer les tendances pernicieuses de l’économie mondiale. Mais s’il y a de plus en plus de gens capables de réfléchir sur leur vie et leurs activités pour les mettre en harmonie avec l’ordre cosmique, ils arriveront bien un jour à faire prévaloir leur point de vue.

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LA TETE ET L’ESTOMAC

Aucun régime politique ne s’est jamais vraiment révélé efficace pour apporter aux peuples la prospérité et la paix. Que ce soit la monarchie, l’oligarchie, la république, que ce soit la démocratie ou la dictature, aucune n’a apporté de solutions définitives. Pourquoi ? parce que tout simplement le système de gouvernement n’est pas le facteur essentiel. Tant que les individus auxquels on prétend l’imposer n’ont pas conscience de leurs devoirs les uns envers les autres, quel que soit le régime on assistera aux mêmes désordres, aux mêmes troubles, donc en définitive aux mêmes malheurs. Et inversement, si on tant que membres d’une société, les individus étaient à la hauteur de leur tâche, on n’aurait pas besoin de tellement réfléchir sur la meilleure forme de gouvernement.

De nos jours, c’est la démocratie qui est considérée comme le régime susceptible de répondre le mieux aux aspirations des individus, et que l’on tente d’instaurer partout dans le monde. Qu’est-ce que la démocratie ? Etymologiquement cela signifie : gouvernement (cratie) du peuple (dêmos). Et comme dans nos sociétés on a l’habitude d’opposer la démocratie à l’aristocratie, terme qui signifie gouvernement "des meilleurs" (aristos), nous allons étudier ces deux termes du point de vue de la Science initiatique.

En créant l’homme, l’Intelligence cosmique a révélé par la structure de son corps, comment toute la vie sociale doit être organisée. En haut, elle a placé la tête avec un cerveau pour penser, des yeux et des oreilles pour observer, se renseigner, e tune bouche pour s’exprimer ; et plus bas, elle a placé l’estomac qui, par son activité, maintient en vie l’ensemble de l’organisme. L’estomac est insatiable, tous les jours il ne cesse de réclamer, et c’est à la tête de savoir ce qu’elle doit lui donner, et quand et combien… Si on transpose cette organisation dans la société, on peut dire que symboliquement le peuple, le dêmos, représente l’estomac ; comme l’estomac, le peuple a une activité indispensable à la survie du pays, mais il n’est pas très éclairé non plus, il est poussé par toutes sortes de besoins, de désirs dont il réclame la satisfaction. Et à notre époque où on lui a donné toutes les possibilités de réclamer, qu’est-ce qu’il demande ? Le Royaume de Dieu et sa Justice ? Plus de lumière, plus d’amour ?... Non, l’estomac ne demande qu’à "manger" davantage, et souvent ensuite il salit et fait des dégâts partout. Le peuple, l’estomac symboliquement, n’a pas encore un idéal supérieur, parce qu’il a besoin d’une tête éclairée, lumineuse, désintéressée, et que cette tête manque. Quant à celui qui se trouve seul au sommet, s’il a les mêmes instincts que la foule qui réclame en bas, ou se laisse, par faiblesse, submerger par elle, évidemment c’est encore pire !

"Cherchez le royaume de Dieu et sa Justice", a dit jésus. Et comme le Royaume de Dieu est une monarchie, on peut dire que, idéalement, tous les pays du monde devraient être organisés à l’image de l’univers dont Dieu est le roi. Mais je ne prétends pas qu’à l’heure actuelle la monarchie serait préférable à la république, non, je m’en tiens uniquement au plan des principes. Puisque l’estomac est aveugle, on ne doit pas lui donner le pouvoir ; mais si la tête est ignoble, on ne doit pas le lui donner non plus. Donc, comprenez-moi bien, je raisonne sur des principes. Que le peuple gouverne, d’accord, mais à condition qu’il soit éclairé ! S’il n’est pas éclairé, il ne doit pas gouverner. De même, si la tête est obscure, ignorante, cruelle, elle n’a pas à gouverner. D’ailleurs, c’est la tête souvent qui fait les plus grands dégâts, ce n’est pas l’estomac.

Etre un véritable aristocrate, ce n’est pas seulement posséder un nom, un  arbre généalogique, des titres de noblesse, des terres, amis faire preuve d’honnêteté, de générosité, de force de caractère. Si le gouvernement démocratique est maintenant considéré comme le plus souhaitable pour le bien des peuples, c’est que l’aristocratie s’est compromise. Mais, malheureusement, ce n’est pas la suppression des rois, des empereurs, des tsars, qui a automatiquement rendu les peuples plus heureux. Car beaucoup de ceux qui ont pris le pouvoir, même dans les pays communistes, répètent les crimes des anciens seigneurs. Alors, de nouveau il y aura une révolte, et ils seront balayés, parce qu’ils ne sont pas à la hauteur : ils ont oubliés qu’ils avaient renversé la monarchie et supprimé les privilèges pour faire régner un idéal de fraternité et de justice. Tant qu’on n’a pas de pouvoir, il est facile de se croire animé par un idéal extraordinaire, mais après ? Parler de justice et de bonheur pour le peuple, cela ne suffit pas. Tout le monde est capable de bien parler, mais combien y en a-t-il qui, parvenus à la tête de l’Etat, se préoccupent beaucoup de réaliser leurs promesses ? Il faut être capable de tellement de patience, d’endurance et d’abnégation pour gouverner ! Car avoir le pouvoir est une chose, mais gouverner en est une autre.

Dans la Rome antique le peuple réclamait du pain et les jeux du cirque, et on cite ce détail tellement célèbre de l’histoire romaine comme si aucun autre peuple n’avait jamais fait ce genre de réclamations, mais sous une autre forme. Ils les ont actualisées, "modernisées", c’est tout, mais ce sont les mêmes : manger et se divertir. A l’heure actuelle, les "jeux du crique", ce sont les spectacles et toutes ces fêtes qu’on organise, le cinéma, et surtout la télévision ; les distractions ne manquent pas ! Il s’agit toujours de contenter la même nature inférieure qui a besoin d’amusements plus ou moins grossiers, violents ou scabreux, et pour laquelle on ne cesse de trouver des nouvelles nourritures. Encore une fois je vous le demande, combien de gens réclament le Royaume de Dieu et sa Justice ? Combien réclament la lumière, la pureté, la vérité, la bonté ? Tout tourne autour de l’argent, de la nourriture et des plaisirs.

Parmi les réclamations des humains, la liberté est une des rares qui soit de nature spirituelle. Mais telle qu’ils la comprennent, cela revient toujours à avoir plus de possibilités pour perdre son temps, s’amuser, faire des folies et nuire ainsi à soi-même et aux autres. Qui pense à être libre pour consacrer son temps à des travaux sublimes ?

"Comment ? direz-vous, être libre pour travailler" ? Mais oui ! Et tous ceux qui s’imaginent qu’être libre signifie seulement ne dépendre de rien ni de personne courent les plus grands dangers. Comme ils ne remplissent pas leur âme et leur esprit par l’idée d’un travail divin, il y a partout en eux des endroits vides, et c’est par là que s’engouffre tout ce qui est chaotique, ténébreux. Ils souhaitent être libres, mais dans des conditions telles qu’ils sont bientôt submergés par des forces hostiles qu’ils ne connaissent pas. Tous ceux qui n’ont pas un but divin, un idéal sublime, le diable leur trouve des occupations : des folies, des passions, des aventures insensées… Oui, parce qu’ils sont libres ! Pour être vraiment libre et en même temps à l’abri, il faut être engagé, rempli, occupé par le Ciel. Le vide n’existe pas, c’est pourquoi il faut se dépêcher de ne plus être libre, se mettre à la disposition des forces célestes qui travaillent à la venue du Royaume de Dieu, et travailler avec elles.

Pour beaucoup, la liberté est un bien si précieux qu’ils sont prêts à donner leur vie pour elle. Malheureusement, cette liberté à laquelle ils tiennent tellement, ils ne l’ont pas encore comprise. Ils refusent l’asservissement à une puissance étrangère, bon, c’est entendu. Mais supposez que cette puissance soit le Ciel, le monde divin… est-ce qu’il n’est pas mieux d’être envahi, gouverné, dirigé par un "pays" si éclairé et plein d’amour ? Eh oui, c’est beaucoup mieux, sinon on ne sort d’une servitude que pour tomber dans une autre. Regardez : une nation réussit à se libérer de la domination d’un voisin, mais immédiatement après ce sont les citoyens de cette nation enfin libérée qui essaient de s’imposer les uns aux autres, de s’asservir mutuellement et ils se massacrent !

C’est une bonne chose d’acquérir et de protéger son indépendance, mais la liberté physique ne doit jamais précéder la liberté intérieure, parce que c’est justement la liberté physique qui donne les possibilités de tomber dans les pièges. Combien de fois on l’a vu ! Beaucoup se croient libres parce qu’ils ne sont pas en prison ou esclaves quelque part ; oui, mais intérieurement ils sont obligés de servir des tyrans. S’ils étaient capables de s’analyser, ils constateraient que tous les choix qu’ils croient avoir faits librement sont en réalité dictés par certains désirs, certaines passions qui dominent en eux et auxquels ils ne peuvent pas résister. Ce n’est donc qu’une liberté trompeuse. Que de luttes les humains ont menées dans le domaine sociale ou politique ! C’est dommage qu’ils n’aient pas fait les mêmes efforts, qu’ils n’aient pas entrepris les mêmes combats pour être libres spirituellement.

Bien sûr, depuis des millénaires que les hommes essaient de vivre en société, ils ont réussi par le tâtonnement, à réaliser un peu quelque chose qui s’approche de ce modèle voulu par le Créateur. Il y a toujours ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés, mais ils sont rarement à la place où ils devraient être. Ce qui manque, c’est le véritable respect de l’ordre cosmique dans l’homme lui-même et dans la société, et cet ordre ne peut être réalisé dans la société que si chaque individu le réalise en lui-même. Moi, je ne néglige pas "le peuple" en moi, je le nourris, je le soigne, je le nettoie. Ah oui, chez moi le peuple est très bien soigné, mais il y aune "aristocratie" à laquelle il doit obéir. Je ne lui permets pas de chanter comme en 1789 : "Ah ! ça ira, ça ira, les aristocrates on les pendra". Mon peuple ne chante pas des chants pareils contre ce qui représente en moi l’aristocratie ; au contraire, il la respecte, il l’écoute, lui obéit, parce qu’elle est à la hauteur.

Vous direz : "Mais c’est dangereux, ce que vous nous racontez là ! Si maintenant vous prêchez pour l’aristocratie et condamnez la démocratie, c’est dangereux". Ce qui est dangereux, surtout, c’est que vous ne sachiez pas interpréter les symboles que je vous présente. Quand je dis qu’il est souhaitable de rétablir une aristocratie éclairée plutôt que de se diriger d’après les critères et les goûts d’une foule ignorante, je ne parle pas de classes sociales. Je sais très bien que dans le peuple il y a de véritables aristocrates, des êtres qui ont l’idéal et les aspirations les plus élevés. J’en ai rencontré, des ouvriers, des paysans et d’autres qui n’avaient ni titre, ni généalogie glorieuse, ni diplômes, rien, mais par leur façon d’être et de s’exprimer tellement digne, généreuse, désintéressée, ils étaient des aristocrates magnifiques. Est-ce que vous commencez à me comprendre ?

En réalité, je ne suis ni pour l’aristocratie ni pour la démocratie, mais pour cet ordre qui existe dans l’univers et dont la structure de notre corps physique est l’expression. Ce n’est pas la peine d’aller chercher des théories compliquées. Si l’Intelligence cosmique n’a pas placé l’estomac sur les épaules ni la tête dans les pieds, c’est qu’il y a une raison. Donc, si les humains continuent à faire comme si l’estomac était au sommet et la tête on en sait où, on assistera toujours aux mêmes pagailles. Oui, car il existe un ordre universel et les affaires du monde ne s’arrangeront pas tant que cet ordre ne sera pas installé. Quelques changements dans le domaine économique, financier ou politique ne suffiront jamais pour résoudre les problèmes ; ce sera toujours la même histoire, toujours la même boue. On verra passer des républiques, des monarchies, des démocraties, des dictatures avec leurs guerres et leurs révolutions… jusqu’au jour où l’on comprendra enfin ce qu’il faut changer. 

Omraam sur http://devantsoi.forumgratuit.org/

Pour installer la Paix et l’Harmonie dans le monde

Il faut commencer par le commencement, et le commencement, c’est l’homme lui-même. La véritable synarchie s’installera le jour où chacun deviendra le roi de son propre royaume, et d’abord de ses pensées, de ses sentiments et de ses désirs. Oui,  et surtout de se désirs. Car aussi longtemps que les humains n’auront pas de vrais critères pour analyser l’origine de leurs exigences et de leurs revendications, la scène politique restera un lieu d’affrontements. Combien de fois au cours de l’histoire ont-ils fait l’expérience des changements de régime et des révolutions. Mais la situation ne s’est pas vraiment améliorée pour autant. Et pourquoi ne s’est-elle pas améliorée ? Parce que ces changements n’ont pas été décidés par des gens qui avaient la volonté de s’arracher à leurs instincts, à leurs convoitises. Tant qu’il n’y a pas d’évolution dans les consciences, dans les mentalités, quelles que soient les réformes qu’on envisage, il ne peut y avoir aucun progrès réel.

La sagesse des peuples s’est souvent exprimée par des contes. Alors, il était une fois un royaume où ne se produisaient que des émeutes, des épidémies, des famines. Le roi, ne sachant que faire, fit venir un sage pour l’interroger. Et le sage lui répondit : "Majesté, c’est toi qui es la cause de tous ces maux. Tu vis dans la débauche tu es égoïste, injuste, cruel, et voilà pourquoi des catastrophes ne cessent de tomber sur ton peuple". Ensuite, le sage se présenta devant le peuple et lui dit : "Si vous souffrez, c’est que vous l’avez mérité : par vos désordres, votre paresse, vous avez attiré un monarque qui vous ressemble et qui fait votre malheur". Voilà comment les sages expliquent les choses. Lorsque les citoyens d’un pays décident de vivre dans la lumière de l’esprit, ils attirent des gouvernants nobles et honnêtes qui n’apportent que des bénédictions. Mais si une nation a des dirigeants qui donnent libre cours à leurs pires caprices aux dépens du peuple, eh bien, il faut que le peuple se dise qu’il en porte aussi une part de responsabilité. 

En réalité, c’est la société tout entière qui encourage les tendances inférieures de ses membres. Même les parents sont tellement ignorants qu’ils s’imaginent éduquer leurs enfants en les poussant à obtenir des faveurs et des privilèges par des moyens plus ou moins licites. C’est cela pour eux, l’éducation. Au lieu de dire à un enfant : « Prépare-toi ; si un jour tu as des responsabilités importantes, tu devras te montrer à la hauteur de ta tâche, ne jamais te compromettre », ils le poussent à "se débrouiller" par tous les moyens et ils se réjouissent de ses succès, même s’il ne les mérite pas. C’est toujours dans les plans matériels qu’on cherche la réussite, et pour y arriver on n’hésite pas à employer les calculs, la ruse, la violence. Ce n’est pas que la réussite matérielle soit en soi  condamnable, non mais elle ne se justifie que dans la mesure où elle est la concrétisation d’un travail réalisé dans le plan spirituel.

Vous direz : "Oui, mais si on doit se conduire d’après vos conseils, si on doit tellement se préparer, les conditions dans le monde sont telles qu’on restera quelque part, inconnu, obscure, privé de tout moyen d’action". Eh bien, sachez que pour tirer des conclusions pareilles, c’est que vous ne connaissez rien des lois divines. Quand vous deviendrez véritablement capable, un modèle, même si vous ne le voulez pas, même si vous refusez, les autres viendront vous saisir de force et vous placeront au sommet pour les conseiller, les guider. Si cela n’arrive pas, c’est que vous ne le méritez pas ; vous n’êtes pas encore au point, vous n’avez donc pas à protester.

Par essence, les êtres humains ne sont pas les uns bons et les autres mauvais. Tous sont faits de deux natures : inférieure et supérieure, donc tous ont des aspirations vers le monde divin, vers la lumière, l’amour, la pureté. Seulement, ce sont des aspirations qu’ils ont plus ou moins développées et qui sont plus ou moins favorisées par le milieu ambiant. C’est pourquoi chacun doit avoir pour première préoccupation de développer ses aspirations spirituelles et de donner aux autres les possibilités de les développer aussi. Il faut une telle force de caractère pour résister aux pressions de l’entourage ! Lorsqu’ils se voient entourés de brigands et de rapaces, beaucoup se découragent et commencent à les imiter en adoptant cette philosophie tellement répandue : "L’homme est un loup pour l’homme"… "Faites du bien et vous recevrez du mal"… "Soyez honnête et vous mourrez de faim"… C’est ainsi que de plus en plus, chacun se nivelle, se conforme aux créatures les plus inférieures. 

Il est important de réfléchir sur ces questions, et c’est d’autant plus important qu’elles concernent l’éducation de la jeunesse. Les enfants et les adolescents d’aujourd’hui sont les futurs citoyens. Beaucoup ont le désir de travailler pour un idéal de générosité, de fraternité, mais au bout de quelque temps, au contact de la réalité, sous la pression de leur entourage qui leur conseille d’être "raisonnables", "réalistes", ils y renoncent. Et c’est normal : à cet âge-là ils ont besoin d’être soutenus dans leurs bons désirs, dans leurs bons élans. Et s’ils n’ont pas des instructeurs, des modèles pour les conseiller et les empêcher de retourner en arrière, après quelques moqueries, quelques obstacles et quelques désillusions, ils finissent par devenir comme les autres. 

S’il y avait davantage de créatures qui travaillent avec désintéressement et abnégation pour le bine de tous, la face du monde serait changée. De tels êtres, bien sûr, ont toujours existé, l’histoire nous en a conservé le souvenir, et c’est grâce à eux que l’humanité a pu tout de même survivre et progresser. Il en existe encore de nos jours, mais ils sont si peu nombreux en comparaison de tous ces fauves qui peuplent la terre et donnent libre cours à leurs instincts ! Et quand par malheur ces fauves-là ont des responsabilités politiques dans un pays, ils ne peuvent faire que des victimes.

Si le Royaume de Dieu n’est pas encore venu sur la terre, c’est que la plupart des gens travaillent pour une politique inspirée par la nature inférieure. Et cela est vrai de ceux qui gouvernent aussi bien que de ceux qui sont gouvernés. Oui, quand j’analyse les buts de la politique, je vois qu’ils sont toujours médiocres. Ah ! évidemment ils sont présentés un peu embellis et ornés, mais en réalité il ne s’agit trop souvent pour les hommes politiques que d’obtenir le pouvoir en promettant à ceux qui vont les élire qu’ils s’efforceront de satisfaire leurs désirs et leurs besoin, même si ces désirs et ces besoins ne tiennent pas compte du bien de tous. Et la foule qui se rue pour les écouter applaudit sans discernement. C’est ainsi que des aveugles sont dirigés par d’autres aveugles ; mais vous connaissez la parabole évangélique : "Des aveugles conduits par d’autres aveugles, tous tombent dans la précipice". Malheureusement, il est toujours trop tard quand on se rend compte de cet aveuglement : les catastrophes sont déjà là. Regardez Hitler, regardez Staline, et tant d’autres : quels bourreaux, quels monstres ! et des foules entières qui les suivaient et les acclamaient… !

Moi aussi je travaille pour une "politique", mais pour une politique inspirée par la nature supérieur et qui tienne compte des besoins essentiels de l’être humains, des besoins de l’âme et de l’esprit. Même Karl Marx qui est tellement glorieux, tellement prôné, tellement suivi, eh bien, il va faire faillite lui aussi d’ici quelque temps, avec toute sa compagnie. Oui, parce qu’on ne résout pas tous les problèmes des humains par la lutte des classes, la collectivisation des moyens de production, etc. que Karl Marx ait été un génie, ça c’est sûr, personne ne peut le nier, mais qu’il n’ait pas tout prévu parce que son point de vue à lui était également limité, c’est sûr aussi. Je reconnais qu’il faut des gens qualifiés dans chaque domaine de la vie politique, économique et sociale, mais ces gens qualifiés ont besoin d’être orientés par d’autres qui n’ont peut-être aucune de ces qualifications, mais qui connaissent l’essentiel.

Vous êtes étonné ? Mais prenez mon cas, par exemple. Il n’existe pas un homme sur la terre qui soit aussi ignorant que moi dans les domaines politique, économique, financier. Je sais seulement une chose, une seule, mais essentielle : comment faire couler l’eau, c’est tout. Et l’eau ensuite trouvera son chemin. A ce moment-là, toute une culture va apparaître et se mettre en place : les plantes, les animaux, les hommes… Il faut faire couler l’eau sans s’occuper du reste. C’est ce que je fais, ici avec vous, dans notre Fraternité : je m’occupe de faire couler l’eau et c’est vous, oui vous, qui trouvez chacun votre place. Ce n’est pas à moi de vous trouver une place, je ne dois pas m’occuper de cela. C’est pourquoi je n’ai rien cherché à organiser. Je ne m’occupe que de l’eau, car s’il y a de l’eau, les choses finissent par s’organiser d’elles-mêmes. Et cette eau, c’est l’amour, c’est la vie !... Tant que les hommes politiques croient que pour améliorer la situation il suffit de mettre en place de nouvelles institutions, de créer de nouvelles structures ou de nouveaux ministères, ils n’arriveront à rien, car ils ont oublié l’eau ! Tout ce qu’ils pourront  organiser extérieurement se révélera inefficace aussi longtemps qu’ils ne s’occuperont pas de faire couler l’eau.  Quelle que soit l’organisation, il est nécessaire qu’il y ait, au sommet, un être qui possède cette eau, cet amour, pour que tous les autres prennent exemple de cet amour, s’inspirent de cet amour. A ce moment-là toutes les branches de toutes les activités s’agenceront naturellement pour contribuer au succès de l’entreprise. Autrement, bien sûr, je ne suis quand même pas un bébé pour ne pas comprendre combien l’organisation de tout un pays doit être quelque chose de complexe. Oui, mais pour que cet ensemble fonctionne, il faut l’amour, et quand je parle d’amour, je veux dire cet état de conscience qui permet d’envelopper tous les êtres dans la même bienveillance et de comprendre leurs besoins.

Regardez ce qui se passe dans une réunion où des personnes se retrouvent pour décider d’un projet. Si elles sont bien disposées les unes envers les autres, elles se comprendront, et à la fin de la réunion, tout sera au point et le projet se réalisera. Mais si elles viennent avec l’unique volonté de faire triompher leur point de vue parce que chacune s’estime seule dans le vrai, elles ne trouveront jamais de solution. Et c’est souvent ce qui se passe : les gens se réunissent une fois, deux fois, trois fois… dix fois, et rien ne sort de ces réunions, excepté des malentendus et des querelles. Alors à quoi riment toutes ces comédies ?

Mais on dirait que les humains ont encore besoin de souffrir. Oui, il n’y a pas d’autre explication : les humains ont encore besoin de souffrir. Vous trouverez que je suis cruel ? Non, je suis réaliste, je tire des conclusions de ce que j’observe ; cela me rend malheureux de le constater, mais les humains ont encore besoin de souffrir pour comprendre. Jusqu’au jour où, à cause de ces souffrances, grâce à ces souffrances, ils trouveront le chemin. Les annales de la Science initiatique rapportent que beaucoup d’humanités déjà ont disparu. Certaines parmi elles possédaient des techniques beaucoup plus avancées que les nôtres ; elles ont disparu parce qu’elles ont utilisé ces techniques pour dominer par la violence, et c’est elles-mêmes qui se sont détruites. Et ce qui est un très mauvais présage pour l’avenir de l’humanité, c’est qu’on voit de plus en plus le progrès technique fournit des moyens de destruction. Alors, il faut réfléchir. L’Intelligence cosmique, qui vit dans l’éternité, n‘en est pas à une humanité près. Tellement d’autres ont disparu que, si celle-là disparaît aussi par sa propre faute, cela ne la troublera pas beaucoup : avec les quelques individus qui resteront, elle en préparera une nouvelle. C’est à nous de ne pas nous détruire. Si nous nous entêtons à tout faire pour être détruits, l’Intelligence cosmique restera imperturbable, elle n’interviendra pas, elle nous laissera faire.

Omraam.

Politique et Science initiatique

Au cours des siècles, des philosophes, des penseurs se sont demandé comment on pouvait ramener la paix et la prospérité dans les sociétés humaines, et pour cela ils ont imaginé des formes idéales de gouvernement et d’organisation politique. C’est ainsi que Platon a écrit "La République", Thomas More "L’Utopie", Francis Bacon "La Nouvelle Atlantide", Campanella "La Cité du soleil », etc. Et dans toutes les traditions religieuses ou populaires de l’humanité, on trouve des allusions à des terres lointaines et mystérieuses où des dieux, des héros ont fondé un royaume ; là, à l’abri du besoin et des maladies, les humains vivent heureux et dans l’harmonie. Les traditions de l’Inde, du Tibet et de la Chine rapportent l’existence d’un royaume souterrain, un royaume de paix et de justice nommé l’Agartha qui es mentionné par Saint Yves d’Alveydre dans "La mission de l’Inde" et par F.Ossendowski dans "Bêtes, hommes et dieux – l’énigme du Roi du monde".

Ce qu’écrit Saint-Yves d’Alveydre de la forme de gouvernement, appelée synarchie, qui existe en Agartha, est très intéressant. A la tête se trouvent trois personnages qui représentent l’Autorité. Ils donnent leurs directives à sept personnes qui représentent le Pouvoir et qui ont elles-mêmes sous leurs ordres douze autres personnes chargées de l’Economie, c'est-à-dire de la production et de la répartition des richesses. Vous direz : "Alors, c’est cette organisation avec à la tête trois personnes, puis sept, puis douze, qui peut assurer le bon fonctionnement d’un pays ?" En réalité, non, ce n’est pas parce qu’il y aura trois personnes, puis sept, puis douze à la tête d’un pays ou d’une collectivité que les affaires marcheront mieux, car ces trois, sept et douze peuvent être des ambitieux, des malhonnêtes, des insensés ou des incompétents qui amèneront aussi bien que les autres le pays à la catastrophe. Ce ne sont pas les nombres qui arrangent les affaires, mais les humains, ce qu’ils sont, eux en profondeur, les qualités qu’ils possèdent. Donc, avant de vouloir établir la synarchie dans le plan psychique comme mode de gouvernement, il est essentiel que chacun travaille à l’installer d’abord en lui-même. Parce que l’être humain lui-même, tel qu’il a été conçu par l’Intelligence cosmique, est déjà une synarchie.

Commençons par le nombre 3. Tout être humain possède un intellect, un cœur et une volonté. Par son intellect il pense ; par son cœur il éprouve des sentiments ; et par sa volonté il agit. C’est à travers ces trois facteurs qu’il se manifeste dans le monde. Alors, s’il réussit à installer la sagesse dans son intellect, l’amour dans son cœur et la force dans sa volonté, il réalise en lui-même cette trinité, et il devient semblable à la Trinité divine de la lumière, de la chaleur et de la vie qui correspond, da s l’Arbre séphirotique, aux trois séphiroth supérieures : Kéther, Hohmah et Binah. C’est ainsi qu’il est l’Autorité, il règne sur sa propre existence.

Ensuite, il gouverne en manifestant les vertus des sept planètes, c’est à dire des sept séphiroth suivantes : Hessad (Jupiter), Guébourah (Mars), Tiphéreth (le Soleil), Netsah (Vénus, Hod (mercure), Iésod (la Lune) et Malhouth (la Terre).

Ce sont ces sept qualités qui représentent le Pouvoir. Il est lui, l’Autorité, et c’est par ses qualités et vertus qu’il exerce son pouvoir. Car ses qualités et vertus sont ses meilleures servantes. Oui, nos véritables serviteurs, nos véritables servantes, ce ne sont pas les gens que nous prenons à notre service pour satisfaire nos désirs, nos besoins, ou nous faciliter la vie, mais les vertus en nous qui obéissent à la véritable autorité de Kéther, Hohmah et Binah. Et ces vertus, c’est la capacité à réaliser de Malhouth, la pureté de iésod, l’intelligence de Hod, la douceur de Netsah, la beauté de Tiphéreth, l’audace de Guébourah, la générosité de Hessed. Ces sept serviteurs transmettent les ordres de l’Autorité jusqu’aux douze qui sont chargés de l’Economie.

Et qu’est-ce que l’Economie en nous ? Elle est représentée par les douze parties du corps physique auxquelles sont liés les douze signes du zodiaque ; la tête (le Bélier, le cou (le Taureau), les bras et les poumons (les Gémeaux), l’estomac (le Cancer), le cœur (le Lion), le plexus solaire (la Vierge), les reins (la Balance), les organes sexuels (le Scorpion), les cuisses (le Sagittaire), les genoux (le Capricorne), les mollets (le Verseau) et les pieds (les Poissons). C’est ainsi que les sept vertus agissent sur les différentes parties du corps pour les éveiller, les vivifier et faire en sorte que l’activité des milliards de cellules qui les constituent, contribuent à l’harmonie de l’ensemble.

Voilà la véritable synarchie dont il faut s’occuper : la synarchie intérieure. Quant à la synarchie comme mode de gouvernement des humains, cela peut attendre. Car est-on seulement sûr qu’on trouverait dans chaque pays ces trois personnes tellement évoluées pour les mettre à la tête ? Et aussi ces sept qui seront réellement capables non seulement de comprendre les directives données par les trois premières, mais encore de les faire correctement exécuter ? Et même si on trouvait ces personnes, à l’heure actuelle, seraient-elle acceptées ?...

Pour installer la paix et l’harmonie dans le monde, il faut commencer par le commencement, et le commencement, c’est l’homme lui-même. La véritable synarchie s’installera le jour où chacun deviendra le roi de son propre royaume, et d’abord de ses pensées, de ses sentiments et de ses désirs. Oui,  et surtout de se désirs. Car aussi longtemps que les humains n’auront pas de vrais critères pour analyser l’origine de leurs exigences et de leurs revendications, la scène politique restera un lieu d’affrontements. Combien de fois au cours de l’histoire ont-ils fait l’expérience des changements de régime et des révolutions. Mais la situation ne s’est pas vraiment améliorée pour autant. Et pourquoi ne s’est-elle pas améliorée ? Parce que ces changements n’ont pas été décidés par des gens qui avaient la volonté de s’arracher à leurs instincts, à leurs convoitises. Tant qu’il n’y a pas d’évolution dans les consciences, dans les mentalités, quelles que soient les réformes qu’on envisage, il ne peut y avoir aucun progrès réel.

C’est seulement quand les humains sortiront du cercle étroit de leurs appétits égoïstes que les changements qu’ils proposent seront de véritables améliorations. Jusque-là, même si le mot "changement" est celui qu’on entend le plus souvent prononcer en politique, on continuera à assister aux mêmes efforts acharnés d’une quantité d’ambitieux et de cupides pour arracher les places qui leur donneront plus de pouvoirs et plus d’argent. Ils ne se préparent pas à assumer la tâche grandiose qui est la leur, ils ne travaillent pas à devenir plus désintéressés, plus nobles, plus maîtres d’eux-mêmes… des modèles.  Ça ne les intéresse pas. A quoi ça leur servirait de s’améliorer ? Ce n’est pas de ça qu’ils ont besoin ils recherchent le pouvoir pour assouvir leurs passions, leurs désirs de conquêtes, de domination, de vengeance. Et ceux qui les élisent le font avec l’espoir de se servir d’eaux pour satisfaire à leur tour ces mêmes convoitises. Donc, tous dans le même panier !

La politique en lumière par Omraam

Quand on m’écoute parler et qu’on est au courant de tous les événements qui se produisent dans le monde, on trouve bien sûr, que les sujets que je traite n’ont aucun rapport avec l’actualité. On se dit : "Mais qu’est-ce qu’il raconte ! S’il savait seulement ce qui se passe en Espagne, au Portugal, en Irlande, en Pologne, au Liban, ou même en France, il ne nous entretiendrait pas de choses tellement secondaires". Et voilà qu’on n’a pas compris, car ce que je vous explique, c’est l’essentiel, la base ; ce sont des clés pour résoudre tous les problèmes ; ceux de la vie personnelle d’abord, et ensuite ceux de la vie nationale et internationale, car tout est lié.

Si je dois maintenant vous parler des événements politiques ou économiques, à quoi cela servira-t-il ? Il y a tellement de gens qui en parlent sans apporter de solutions. Ce ne sont que des constatations, des comptes-rendus, des statistiques, et Dieu sait seulement s’ils sont exacts. Je laisse donc tous ces problèmes aux autres, et moi je m’occupe de l’essentiel, de ce qui restera valable pour l’éternité. Et l’essentiel, c’est la connaissance de l’être humain. L’être humain a un corps physique, une volonté, un cœur, un intellect, une âme, un esprit, et la question est donc là : comment il doit travailler avec ces principes qui seront toujours là présents en lui et qui continueront à lui inspirer sa conduite. Oui, pendant des milliers et des milliers d’années encore, quels que soient les événements ou les conditions, l’être humain sera placé devant les même problèmes : comment penser, sentir, agir, aimer, créer…

Alors, je ne veux pas perdre mon temps et mes énergies dans des histoires que tout le monde oublie très peu de temps après. Un nouveau gouvernement, par exemple, voilà de quoi les gens s’occupent avec passion. Mais combien de temps va-t-il durer, ce gouvernement ? quelques mois après il sera changé, et il faudra s’occuper d’un autre. Et les partis politiques… Certains apparaissent, d’autres disparaissent ou changent de nom, et si vous ne connaissez pas ces noms et ceux des hommes ou des femmes qui sont à leur tête, vous êtes très mal vu. Que vous ne connaissiez rien du monde spirituel, cela n’a aucune importance, mais ne pas connaître les débats et les affrontements du monde politique, voilà qui est grave… Mais c’est misérable, c’est lamentable, qu’est-ce que ces histoires peuvent bien apporter aux humains pour leur véritable avenir ?

Vous direz : "Mais on veut aider notre pays" On ne peut pas l’aider de cette façon, on n’a jamais pu aider les humains de cette façon. On s’imagine qu’on les aide.. Non, ce ne sont pas ces discussions et ces bagarres politiques qui peuvent les aider. Qu’est-ce qu’elle a tellement amélioré, la politique ? Les hôpitaux sont pleins de malades, les tribunaux pleins de procès, et il faudra bientôt un policier par habitant. Chacun accuse les autres de travailler à la ruine du pays et au malheur des citoyens, tandis que lui ne pense qu’à la patrie, au bonheur du peuple, et une fois qu’il sera élu, on verra ce qu’on verra… Malheureusement, on ne verra que ce qu’on a déjà vu. C’est parce que personne ne s’étend sur cet "intérêt du pays" qu’il y a tellement de partis, et de plus en plus. Mais à quoi servent toutes ces divisions ? Il faut voir l’ensemble, un but unique à atteindre, un but définitif, et non s’arrêter sur un point particulier et se battre pour des objectifs insignifiants qui seront bientôt remplacés par d’autres.

Je ne dis pas que tous se trompent, non, chacun de son point de vue a raison. Mais vis-à-vis de l’ensemble, tous commentent des erreurs. L’égoïste qui arrange les choses pour satisfaire ses désirs et ses convoitises, s’attire fatalement les reproches des autres, et il ne comprend pas, parce que vis-à-vis de lui-même tout est logique, tout est en règle. C’est ce qui se passe aussi avec les politiciens. Tout ce qu’ils disent est absolument vrai, logique et convaincant, mais d’après leur point de vue. Combien de fois on en fait l’expérience. Un homme politique expose ses points de vue, et tels qu’il les présente, on se dit : "Eh oui, il a raison…"Mais voilà que son adversaire lui répond avec des arguments totalement opposés, mais qui sont, eux aussi, si convaincants qu’on se dit à nouveau : "Il a raison". Et puis arrivent un troisième, un quatrième dont les opinions paraissent tout aussi justifiées que les précédentes. Alors, que se passe-t-il ? Ceux qui les écoutent se prononcent en fonction de leurs intérêts particuliers, c’est normal. Ils ne réfléchissent pas que point de vue de la totalité, du point de vue universel, leurs choix ne sont pas absolument valables.

Quand un enfant veut quelque chose, il est persuadé d’avoir raison et il est étonné que ses parents puissent s’opposer à ses désirs. D’après le degré de compréhension auquel l’enfant est arrivé, ce qu’il désire est absolument légitime. Or voilà qu’il constate que d’autres, là, méchants, incompréhensifs, lui mettent des obstacles, et il est révolté. C’est exactement ce qui se passe avec le monde entier, parce que la majorité des humains sont encore des enfants égoïstes. Chacun tire la couverture de son côté : "D’après moi c’est comme ci, d’après moi c’est comme ça…" Oui, mais ce "d’après moi" est tellement limité ! Il faut maintenant acquérir une conscience plus large pour être capable non seulement de se prononcer d’après soi, d’après son point de vue et ses désirs individuels, mais aussi d’entrer dans la situation des autres pour modifier ou compléter ce point de vue. Mais vous avez entendu comment le public commente les débats politiques télévisés ? On dirait qu’il vient d’assister à un match de boxe : "Vous avez vu comment X a répondu à Y ! ça alors, qu’est-ce qu’il lui a dit !... Ah ! quel coup ! Comme il l’a assommé ! … Vraiment, que peut-il sortie de bon de tous ces affrontement s ? Tant que l’homme ne possède pas une conscience suffisamment vaste et impersonnelle, il ne voit les choses que d’après lui, et "sa" vérité, qui n’est qu’un morceau de la vérité, va combattre la vérité de tous les autres. C’est pourquoi la terre n’est qu’un champ de bataille.

Je vous l’ai dit, moi j’ai choisi le sujet le plus important : l’être humain, parce que tout est là. Je ne suis pas hostile aux hommes politiques, pourquoi le serais-je ? Ils ne sont pas plus mauvais que les autres, beaucoup veulent sincèrement le bien de leurs concitoyens et travaillent aussi sincèrement à résoudre les problèmes qui se posent à l’échelle internationale. S’ils arrivent à commettre tellement d’erreurs, c’est qu’ils se lancent dans la politique sans être conscients qu’ils ont choisi un «métier » particulièrement difficile pour lequel ils ne sont pas vraiment préparés. Car il ne suffit pas de faire des études ; les sciences politiques, l’économie, les finances, le droit, la diplomatie, etc., c’est très bien, mais c’est insuffisant. Faire de la politique, c’est être confronté à la nature humaine, tellement compliquée, tellement imprévisible : Et ceux qui se lancent dans cette aventure sont exposés à toutes les tentations que présente le pouvoir, mais aussi aux pressions de leur entourage ; et s’ils ne sont pas vigilants, s’ils ne possèdent pas une grande force de caractère, ils peuvent se laisser entraîner, quelquefois même involontairement, à des actes répréhensibles, ou encore ils peuvent être démolis par la dureté des affrontements.

Je regarde la télévision, et je suis souvent frappé de constater les changements qui se lisent sur les visages de certains hommes politiques. Quelque temps auparavant on les sentait pleins d’élan, d’enthousiasme, de certitude, animés sincèrement par un idéal, et puis peu à peu, on voit leur visage se fermer, leurs traits, leur regard et le ton de leur voix de durcir, et on comprend qu’ils ont pris des coups auxquels ils ne s’attendaient pas. Quand je vois ça, je suis triste, je me dis : "les pauvres, c’est dommage, mais comment les aider ?" Car les hommes politiques peuvent faire beaucoup pour leur pays et pour le monde entier, mais à condition de comprendre que la seule politique valable est une politique inspirée par la Science initiatique qui représente la nature humaine, ses forces, ses faiblesses, ses besoins, et les conditions morales, affectives, spirituelles dans lesquelles elle peut s’épanouir. Tant qu’on ne possède pas ces connaissances, la politique ne peut conduire qu’à des impasses ou à des affrontements sanglants. 

Faire la différence entre les richesses

Pour savoir comment ils doivent se considérer les uns les autres, les humains s’arrêtent sur la fortune, le rang social, les diplômes.. Cette attitude n’est évidemment pas tellement à préconiser car il est évident que tous ces avantages correspondent rarement à des qualités morales. Pourtant elle reflète une réalité du monde spirituel : dans le monde spirituel, celui qui est plus riche, plus beau, plus fort que les autres mérite l’estime et l’amour du Ciel ; il y a toujours une relation entre ce que l’on est et la façon dont on est considéré. Mais les humains ont oublié cette notion de noblesse spirituelle, ils n’ont que des critères matériels, ils ne sentent pas que les manifestations du monde physique ne font que refléter un monde plus élevé, et que la richesse, la beauté, la grandeur, la puissance matérielles ne sont que des traces lointaines du monde divin. Seules les formes retiennent leur attention, ils n’ont pas conscience qu’au-delà de ces formes, leur respect et leur considération devraient s’adresser aux trésors de la vie spirituelle, de l’âme, de l’esprit.

Parce qu’ils sont trop descendus dans la matière, les humains ont perdu l’intuition de ce qu’ils devaient rechercher chez les êtres. Tout n’est pour eux que conventions, et ils s’inclineront devant un criminel simplement parce qu’il est influent ou d’une famille riche. Et par "criminel", je n’entends pas seulement un voleur ou un assassin, mais un homme qui transgresse les lois de la sagesse, de la bonté, de la pureté, etc.. Or, ceux qui transgressent le plus ces lois sont souvent ceux qui ont les plus grandes possibilités matérielles, car elles leur fournissent toutes les conditions favorables pour satisfaire leurs caprices, leurs convoitises, leurs ambitions.

Il ne faut donc pas trop condamner les humains s’ils admirent les riches et les puissants : ils ne font que reproduire une attitude qui est observée dans le monde divin où personne ne peut faire autrement que de saluer et respecter les riches et les puissants, car les avantages que ceux-ci possèdent, correspondent à de vraies connaissances, à de vraies vertus. Seulement, les humains devraient être un peu plus clairvoyants et se rendre compte que lorsqu’ils s’inclinent devant un puissant de ce monde, en réalité ils n’ont souvent affaire qu’à une espèce de clochard sans science, sans amour, sans pureté, sans maîtrise. Oui, un pauvre clochard. Puisque sa richesse matérielle ne lui sert qu’à satisfaire toutes ses tendances inférieures, c’est qu’intérieurement il n’est qu’un clochard. Une richesse qui ne repose sur aucune base solide dans le monde spirituel est, en réalité, pire que la pauvreté.

Si vous voulez contribuer à l’avènement du Royaume de Dieu et de sa Justice, vous devez commencer par apprendre à faire la distinction entre les richesses extérieures et les richesses intérieures, et ensuite, au lieu d’être hypnotisé par la réussite matérielle, travailler à développer en vous les dons de l’esprit. Dites-moi un peu quel sens cela peut-il avoir de se révolter contre l’injustice de l’ordre social et, en même temps, l’alimenter par son attitude ?... Mais oui, tant qu’on se laisse éblouir par les apparences du succès et qu’on cherche à imiter ceux qui ont réussi en luttant bec et ongles, on contribue à renforcer l’injustice.

Toutes les créatures du monde divin n’aiment, ne respectent et n’aident que ceux qui sont riche. Aux pauvres, non seulement elles ne donnent rien, mais elles prennent même ce qu’ils ont. Eh oui, on donne à celui qui a déjà, et à celui qui n’a pas, on prend même le peu qu’il a. Vous trouvez que c’est cruel et injuste : pourquoi remplir les caisses du riche et prendre au pauvre le peu qui lui reste ? Eh non, c’est juste, mais il faut comprendre qu’il ne s’agit pas là du plan matériel. D’ailleurs, il n’est même pas nécessaire qu’on vienne prendre quoi que ce soit au « pauvre » : c’est lui qui, par son attitude, perd peu à peu tous les trésors que le Ciel lui a donné. Prenons, par exemple le cas d’un artiste : s’il ne soutient pas ses dons par la pratique de certaines qualités morales, ces dons finissent par le quitter. Combien de fois on l’a vu ! Et cela se vérifie pour tout être humain : sa richesse intérieure fait fructifier ses dons, et sa pauvreté intérieur le rend peu à peu stérile.

Si vous voulez que le Ciel vous aide, vous devez devenir riche. Vous direz : "Mais comment devenir riche ? " En travaillant pour gagner de l’or. L’or, symboliquement, c’est la sagesse, le discernement : avec cet or-là on s’achète des qualités et des vertus qui se manifestent par des projections de lumières et de couleurs que les entités célestes aperçoivent de loin. Les humains, eux, s’ils ne vous voient pas arriver dans une voiture somptueuse, couvert de décorations ou de bijoux, ils ne se rendront jamais compte de votre valeur, par qu’ils sont aveugles. Mais les esprits d’en haut sentent tout de suite la lumière qui émane de vous, elle les attire, et quand ils s’approchent ils s’exclament : "Oh, quel manteau magnifique, quelle couronne étincelante". Ils sont émerveillés, ils se rassemblent et c’est toute une fête parce qu’ils ont aperçu un être vêtu magnifiquement et paré de bijoux : colliers, bracelets, bagues, ceintures ornées de pierre précieuses.  Vous êtes étonné, vous n’aviez pas pensé que dans le monde divin aussi on pouvait porter des parures ? Mais alors les peintres anciens qui représentaient Dieu, le Christ, les anges, la Vierge dans des vêtements somptueux, que ovulaient-ils exprimer sinon cette réalité de la richesse du monde divin.

Et si la coutume veut que les rois et les princes de la terre soient eux aussi magnifiquement parés, cela vient de ce qu’on les considérait comme les représentants de Dieu sur la terre et que ces ornements et ces pierres précieuses correspondent aux qualités et aux vertus qu’ils devaient posséder pour gouverner sagement leur royaume. Combien d’entre eux ont compris qu’avant de les porter physiquement, c’est spirituellement qu’ils devaient se parer de ces pierres précieuses ? ça, Dieu seul le sait. Mais je vous parle ici de symboles. Et même la place de ces pierres est symbolique : sur la tête, aux oreilles, autour du cour, à la taille, aux doigts, aux poignets, aux chevilles, chaque endroit a une signification précise. Et de plus, toutes les pierres précieuses passent pour posséder de grands pouvoirs curatifs…

La véritable royauté est la royauté spirituelle et, au passage de celui qui est parvenu à s’élever jusque-là, les anges, les esprits de la nature s’inclinent en se chuchotant entre eux : "Voici un roi qui s’approche", et ils lui font fête, ils se pressent autour de lui tout heureux. Car il émane de lui un fluide d’une grande pureté, doué d’une influence apaisante, vivifiante, comme une source divine qui coule et régénère tous les êtres sur son passage. Alors, si vous voulez attirer l’attention de toutes les créatures angéliques pour qu’elles s’occupent de vous, vous devez être riche. Riche et bien habillé. Une fois que vous avez obtenu leur amitié et leur protection, elles vous donnent certaines possibilités. Et un beau jour, les humains à leur tour sont obligés de vous reconnaître ; ils sentent qu’intérieurement vous portez des vêtements magnifiques, que vous êtes paré d’or et de pierreries, c'est-à-dire que vous possédez cette quintessence précieuse qui fait que, dans n’importe quelle circonstance, vous pouvez penser, sentir et agir vous aussi comme un roi, et ils vous accordent la place que vous méritez.

Tant que les humains ne travaillent pas à acquérir les vertus divines, ils ne possèdent pas la royauté véritable. Alors, qu’ils ne s’étonnent pas si certains, plus clairvoyants que d’autres, n’ont pas tellement de considération pour eux. Ils croient devoir être respectés sous prétexte qu’ils occupent dans la hiérarchie sociale un poste élevé qui leur donne la possibilité de taper du poing sur la table. Eh non, ce n’est pas par les signes extérieurs qu’on peut se faire respecter, mais seulement par la puissance de l’esprit. Celui qui veut se faire respecter doit savoir que c’est dans le domaine spirituel que se trouve la véritable hiérarchie, et c’est jusque-là qu’il doit monter. Au fur et à mesure qu’il s’élèvera sur cette échelle spirituelle, sans même qu’il le veuille, les autres le reconnaîtront un jour. Cela prendra peut-être du temps, mais ils le reconnaîtront. Seulement attention, je ne dis pas que cela doit se passer comme dans certains mouvements spiritualistes où, à l’image de ce qui se passe dans la société, ceux qui ont obtenu un grade supérieur (et Dieu seul sait comment) mettent les autres dans l’obligation de les servir. Non, ne vous occupez même pas de savoir si les autres reconnaissent votre valeur ; montez, montez toujours plus haut, personne ne peut vous en empêcher, c’est le seul droit que Dieu ait donné à toutes les créatures, et c’est ainsi que vous répondrez à la demande de Jésus : "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice".

Si Jésus parlait du Royaume de Dieu et de sa Justice, c’est parce que précisément ce qui distingue le royaume de Dieu du royaume des hommes, c’est que la justice s’y exerce tout à fait différemment. Oui, le point de vue du Ciel n’est pas le point de vue de la terre. C’est pourquoi je me dresse devant les politiciens, les économistes, tous ceux qui prétendent s’occuper des grandes affaires du monde, du bonheur des humains, et je leur dis : "Vous ne résoudrez pas les problèmes tant que vous n’aurez pas complètement changé de point de vue". Oui, il ne suffit pas de changer les méthodes, c’est de point de vue, d’abord, qu’il faut changer.